( القيامة : 23 , 22 ) ومما يؤكد هذا التأويل أنه يجب الابتداء بذكر أعظم اللذات ، وما هو إلا رؤية الله تعالى وثانيها : قوله تعالى : ﴿ تعرف فى وجوههم نضرة النعيم ﴾ وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : المعنى إذا رأيتهم عرفت أنهم أهل النعمة بسبب ما ترى في وجوههم من القرائن الدالة على ذلك ثم في تلك القرائن قولان :

أحدهما : أنه ما يشاهد في وجوههم من الضحك والاستبشار ، على ما قال تعالى : ﴿ وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة ﴾ ( عبس : 39 , 38 ) .

/ والثاني : قال عطاء إن الله تعالى يزيد في وجوههم من النور والحسن والبياض ما لا يصفه واصف ، وتفسير النضرة : قد سبق عند قوله : ﴿ ناضرة ﴾ .

المسألة الثانية : قرىء : ﴿ تعرف ﴾ على البناء للمفعول ﴿ جنات النعيم ﴾ بالرفع .

وثالثها : قوله : ﴿ يسقون من رحيق ﴾ وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : في بيان أن الرحيق ما هو ؟ قال الليث : ﴿ * الرحيق ﴾ الخمر . وأنشد لحسان .

بردى يصفق بالرحيق السلسل

وقال أبو عبيدة والزجاج : ﴿ * الرحيق ﴾ من الخمر ما لا غش فيه ولا شيء يفسده ، ولعله هو الخمر الذي وصفه الله تعالى بقوله : ﴿ للشاربين لا فيها غول ﴾ ( الصافات : 47 ) .

المسألة الثانية : ذكر الله تعالى لهذا : ﴿ * الرحيق ﴾ صفات :

الصفة الأولى : قوله : ﴿ رحيق مختوم ﴾ وفيه وجوه : الأول : قال القفال : يحتمل أن هؤلاء يسقون من شراب مختوم قد ختم عليه تكريما له بالصيانة على ما جرت به العادة من ختم ما يكرم ويصان ، وهناك خمر آخر تجري منها أنهار كما قال : ﴿ وأنهار من خمر لذة للشاربين ﴾ ( محمد : 15 ) إلا أن هذا المختوم أشرف في الجاري الثاني : قال أبو عبيدة والمبرد والزجاج : المختوم الذي له ختام أي عاقبة والثالث : روي عن عبدالله في مختوم أنه ممزوج ، قال الواحدي : وليس بتفسير لأن الختم لا يكون تفسيره المزج ، ولكن لما كانت له عاقبة هي ريح المسك فسره بالممزوج ، لأنه لو لم يمتزج بالمسك لما حصل فيه ريح المسك الرابع : قال مجاهد مختوم مطين ، قال الواحدي : كان مراده من الختم بالطين ، هو أن لا تمسه يد إلى أن يفك ختمه الأبرار ، والأقرب من جميع هذه الوجوه الوجه الأول الذي ذكره القفال الصفة الثانية : لهذا الرحيق قوله : ﴿ ختامه مسك ﴾ وفيه وجوه الأول : قال القفال : معناه أن الذي يختم به رأس قارورة ذلك الرحيق هو المسك ، كالطين الذي يختم به رؤوس القوارير ، فكان ذلك المسك رطب ينطبع فيه الخاتم ، وهذا الوجه مطابق للوجه الأول الذي حكيناه عن القفال في تفسير قوله : ﴿ مختوم ﴾ ، الثاني : المراد من قوله : ﴿ ختامه مسك ﴾ أي عاقبته المسك أي يختم له آخره بريح المسك ، وهذا الوجه مطابق للوجه الذي حكيناه عن أبي عبيدة في تفسير قوله : ﴿ مختوم ﴾ كأنه تعالى قال من رحيق له عاقبة ، ثم فسر تلك العاقبة فقال : تلك العاقبة مسك أي من شربه كان ختم شربه على ريح المسك ، وهذا قول علقمة والضحاك وسعيد بن جبير ، ومقاتل وقتادة قالوا : إذا رفع الشارب فاه من آخر شرابه وجد ريحه كريح المسك ، والمعنى لذاذة