فإن الطعام الذي يتناول الإنسان له حالتان . إحداهما : متقدمة وهي الأمور التي لا بد من وجودها حتى يدخل ذلك الطعام في الوجود . والثانية : متأخرة ، وهي الأمور التي لا بد منها في بدن الإنسان حتى يحصل له الانتفاع بذلك الطعام المأكول ، ولما كان النوع الأول أظهر للحسن وأبعد عن الشبهة ، لا جرم اكتفى الله تعالى بذكره ، لأن دلائل القرآن لا بد وأن تكون بحيث ينتفع بها كل الخلق ، فلا بد وأن تكون أبعد عن اللبس والشبهة ، وهذا هو المراد من قوله : ﴿ فلينظر الإنسان إلى طعامه ﴾ واعلم أن النبت أنما يحصل من القطر النازل من السماء الواقع في الأرض ، فالسماء كالذكر ، والأرض كالأنثى فذكر في بيان نزل القطر .

قوله : ﴿ أنا صببنا الماء صبا ﴾ وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : قوله ﴿ صببنا ﴾ المراد منه الغيث ، ثم انظر في انه كيف حدث الغيث المشتمل على هذه المياه العظيمة ، وكيف بقي معلقا في جو السماء مع غاية ثقله ، وتأمل في أسبابه القريبة والبعيدة ، حتى يلوح لك شيء من آثار نور الله وعدله وحكمته ، وفي تدبير خلقة هذا العالم .

المسألة الثانية : قرئ إنا بالكسر ، وهو على الاستئناف ، وأنا بالفتح على البدل من الطعام والتقدير : ﴿ فلينظر الإنسان ﴾ إلى أنا كيف ﴿ صببنا الماء ﴾ قال أبو علي الفارسي : من قرأ بكسر إنا كان ذلك تفسيرا للنظر إلى طعانه كما أن قوله ﴿ لهم مغفرة ﴾ [ النور : 26 ] تفسير للوعد ، ومن فتح فعلى معنى البدل بدل الاشتمال ، لأن هذه الأشياء تشتمل على كون الطعام وحدوثه ، فهو كقوله : ﴿ ويسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ﴾ [ البقرة : 217 ] وقوله ﴿ قتل أصحاب الأخدود ، النار ﴾ [ البروج : 4 ]

قوله تعالى ﴿ ثم شققنا الأرض شقا ﴾ والمراد شق الأرض بالنبات ، ثم ذكر تعالى ثمانية أنواع من النبات :

أولها : الحب : وهو المشار إليه بقوله : ﴿ فأنبتنا فيها حبا ﴾ وهو كل ما حصد من نحو الحنطة والشعير وغيرهما ، وإنما قدم ذلك لأنه كالأصل في الأغذية .

وثانيها : قوله تعالى ﴿ وعنبا ﴾ وإنما ذكره بعد الحب لأنه غذاء من وجه وفاكهة من وجه .

وثالثها : قوله تعالى : ﴿ وقضبا ﴾ وفيه قولان :

الأول : أنه الرطبة وهي التي إذا يبست سميت بالقت ، وأهل مكة يسمونها بالقضب وأصله من القطع ، وذلك لأنه يقضب مرة بعد أخرى ، وكذلك القضيب لأنه يقضب أي يقطع . وهذا قول ابن عباس والضحاك ومقاتل واختيار الفراء وأبي عبيدة والأصمعي .

والثاني : قال المبرد : القضب هو العلف بعينه ، وأصله من أنه يقضب أي يقطع وهو قول ابن عباس والضحاك ومقاتل واختيار الفراء وأبي عبيدة والأصمعي .

والثاني : قال المبرد : القضب هو العلف بعينه ، وأصله من أنه يقضب أي يقطع وهو قول الحسن .

والرابع والخامس : قوله تعالى : ﴿ وزيتونا ونخلا ﴾ ومنافعهما قد تقدمت في هذا الكتاب .