صادق وفي قوله : ﴿ أهانن ﴾ غير صادق فهو ظن قلة الدنيا وتقتيرها إهانة ، وهذا جهل واعتقاد فاسد ، فكيف يحكي الله سبحانه ذلك عنه .

السؤال السادس : ما معنى قوله : فقدر عليه رزقه ؟ الجواب : ضيق عليه بأن جعله على مقدار البلغة ، وقرىء فقدر على التخفيف وبالتشديد أي قتر ، وأكرمن وأهانن بسكون النون في الوقف فيمن ترك الياء في الدرج مكتفيا منها بالكسرة .

! 7 < ﴿ كلا بل لا تكرمون اليتيم * ولا تحاضون على طعام المسكين * وتأكلون التراث أكلا لما * وتحبون المال حبا جما ﴾ . > 7 !

< <

| الفجر : ( 17 ) كلا بل لا . . . . .

> > واعلم أنه تعالى لما حكى عنهم تلك الشبهة قال : ﴿ كلا ﴾ وهو ردع للإنسان عن تلك المقالة ، قال ابن عباس : المعنى لم ابتله بالغنى لكرامته علي ، ولم أبتله بالفقر لهوانه علي ، بل ذلك إما على مذهب أهل السنة ، فمن محض القضاء أو القدر والمشيئة ، والحكم الذي تنزه عن التعليل بالعلل ، وإما على مذهب المعتزلة فبسبب مصالح خفية لا يطلع عليها إلا هو ، فقد يوسع على الكافر لا لكرامته ، ويقتر على المؤمن لا لهوانه ، ثم إنه تعالى لما حكى من أقوالهم تلك الشبهة فكأنه قال : بل لهم فعل هو شر من هذا القول ، وهو أن الله تعالى يكرمهم بكثرة المال ، فلا يؤدون ما يلزمهم فيه من إكرام اليتيم ، فقال : ﴿ بل لا تكرمون اليتيم ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قرأ أبو عمرو : ﴿ * يكرمون ﴾ وما بعده بالياء المنقوطة من تحت ، وذلك أنه لما تقدم ذكر الإنسان ، وكان يراد به الجنس والكثرة ، وهو على لفظة الغيبة حمل يكرمون ويحبون عليه ، ومن قرأ بالتاء فالتقدير قل لهم يا محمد ذلك .

المسألة الثانية : قال مقاتل : كان قدامة بن مظعون يتيما في حجر أمية بن خلف ، فكان يدفعه عن حقه .

/ واعلم أن ترك إكرام اليتيم على وجوه أحدها : ترك بره ، وإليه الإشارة بقوله : ﴿ اليتيم ولا تحاضون على طعام المسكين ﴾ والثاني : دفعه عن حقه الثابت له في الميراث وأكل ماله ، وإليه الإشارة بقوله تعالى : ﴿ وتأكلون التراث أكلا لما ﴾ والثالث : أخذ ماله منه وإليه الإشارة بقوله : ﴿ وتحبون المال حبا جما ﴾ أي تأخذون أموال اليتامى وتضمونها إلى أموالكم ، أما قوله : ﴿ ولا * يحض على طعام المسكين ﴾ قال مقاتل : ولا تطعمون مسكينا ، والمعنى لا تأمرون بإطعامه كقوله تعالى : ﴿ إنه كان لا يؤمن بالله العظيم * ولا يحض على طعام المسكين ﴾ ( الحاقة : 34 , 33 ) ومن قرأ ولا تحاضون أراد تتحاضون فحذف تاء تتفاعلون ، والمعنى : ﴿ يحض * بعضكم بعضا * وفى * لا تكرمون اليتيم * ولا تحاضون ﴾ بضم التاء من المحاضة .

أما قوله : ﴿ وتأكلون التراث أكلا لما ﴾ ففيه مسائل :