ومن الناس من طعن في قول من قال : إن إرم هي الإسكندرية أو دمشق ، قال : لأن منازل عاد كانت بين عمان إلى حضرموت وهي بلاد الرمال والأحقاف ، كما قال : ﴿ واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالاحقاف ﴾ ( الأحقاق : 21 ) وأما الإسكندرية ودمشق فليستا من بلاد الرمال .
المسألة الثالثة : إرم لا تنصرف قبيلة كانت أو أرضا للتعريف والتأنيث .
المسألة الرابعة : في قوله : ﴿ إرم ﴾ وجهان وذلك لأنا إن جعلناه اسم القبيلة كان قوله : ﴿ إرم ﴾ عطف بيان لعاد وإيذانا بأنهم عاد الأولى القديمة وإن جعلناه اسم البلدة أو الأعلام كان التقدير بعاد أهل إرم ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامع ، كما في قوله : ﴿ واسئل القرية ﴾ ( يوسف : 82 ) ويدل عليه قراءة ابن الزبير بعاد إرم على الإضافة .
المسألة الخامسة : قرأ الحسن : ﴿ بعاد * إرم ﴾ مفتوحين وقرىء : ﴿ بعاد * إرم ﴾ بسكون الراء على / التخفيف كما قرىء : ﴿ بورقكم ﴾ ( الكهف : 19 ) وقرىء : ﴿ بعاد * إرم ذات العماد ﴾ بإضافة ﴿ إرم ﴾ إلى ﴿ ذات العماد ﴾ وقرىء : ﴿ بعاد * إرم ذات العماد ﴾ بدلا من فعل ربك ، والتقدير : ألم تر كيف فعل ربك بعاد جعل ذات العماد رميما ، أما قوله : ﴿ ذات العماد ﴾ ففيه مسألتان :
المسألة الأولى : في إعرابه وجهان وذلك لأنا إن جعلنا : ﴿ إرم ﴾ اسم القبيلة فالمعنى أنهم كانوا بدويين يسكنون الأخبية والخيام والخبار لا بد فيها من العماد ، والعماد بمعنى العمود . وقد يكون جمع العمد أو يكون المراد بذات العماد أنهم طوال الأجسام على تشبيه قدودهم بالأعمدة وقيل : ذات البناء الرفيع ، وإن جعلناه اسم البلد فالمعنى أنها ذات أساطين أي ذات أبنية مرفوعة على العمد وكانوا يعالجون الأعمدة فينصبونها ويبنون فوقها القصور ، قال تعالى في وصفهم : ﴿ أتبنون بكل ريع ءاية تعبثون ﴾ ( الشعراء : 128 ) أي علامة وبناء رفيعا .
المسألة الثانية : روي أنه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الأمر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها . فسمع بذكر الجنة فقال : ابني مثلها ، فبنى إرم في بعض صحارى عدن في ثلثمائة سنة وكان عمره تسعمائة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة وأساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها أصناف الأشجار والأنهار ، فلما تم بناؤها سار إليها بأهل مملكته ، فلما كان منها على مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا ، وعن عبد الله بن قلابة أنه خرج في طلب إبل له فوصل إلى جنة شداد فحمل ما قدر عليه مما كان هناك وبلغ خبره معاوية فاستحضره وقص عليه ، فبعث إلى كعب فسأله ، فقال : هي إرم ذات العماد ، وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك أحمر أشقر قصير على حاجبه خال وعلى عنقه خال ، يخرج في طلب إبل له ، ثم التفت فأبصر ابن ( أبي ) قلابة فقال : هذا والله هو ذلك الرجل .
أما قوله : ﴿ التى لم يخلق مثلها فى البلاد ﴾ فالضمير في مثلها إلى ماذا يعود ؟ فيه وجوه : الأول : ﴿ لم يخلق مثلها ﴾ أي مثل عاد في البلاد في عظم الجثة وشدة القوة ، كان طول الرجل منهم أربعمائة ذراع وكان يحمل الصخرة العظيمة فيلقيها على الجمع فيهلكوا الثاني : لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا ، وقرأ ابن الزبير ﴿ لم يخلق مثلها ﴾ أي لم يخلق الله مثلها الثالث : أن الكناية عائدة إلى العماد أي لم