ورب الشفع والوتر ، فيجب أن يراد بالوتر المربوب فبطل ما قالوه الثاني : أن الله تعالى لا يذكر مع غيره على هذا الوجه بل يعظم ذكره حتى يتميز من غيره ، وروي أن عليه الصلاة والسلام سمع من يقول الله ورسوله فنهاه ، وقال : ( قل الله ثم رسوله ) قالوا : وما روي أنه عليه الصلاة والسلام قال : ( إن الله وتر يحب الوتر ) ليس بمقطوع به وسادسها : أن شيئا من المخلوقات لا ينفك عن كونه شفعا ووترا فكأنه يقال : أقسم برب الفرد والزوج من خلق فدخل كل الخلق تحته ، ونظيره قوله : ﴿ فلا أقسم بما تبصرون * وما لا تبصرون ﴾ ( الحاقة : 39 , 38 ) وسابعها : الشفع درجات الجنة وهي ثمانية ، والوتر دركات النار وهي سبعة وثامنها : الشفع صفات الخلق كالعلم والجهل والقدرة والعجز والإرادة والكراهية والحياة والموت ، أما الوتر فهو صفة الحق وجود بلا عدم ، حياة بلا موت ، علم بلا جهل ، قدرة بلا عجز ، عز بلا ذل وتاسعها : المراد بالشفع والوتر ، نفس العدد فكأنه أقسم بالحساب الذي لا بد للخلق منه وهو بمنزلة الكتاب والبيان الذي من الله به على العباد إذ قال : ﴿ علم بالقلم * علم الإنسان * لم يعلم ﴾ ( العلق : 5 , 4 ) ، وقال : ﴿ علمه البيان ﴾ ( الرحمن : 4 ) . وكذلك بالحساب ، يعرف مواقيت العبادات والأيام والشهور ، قال تعالى : ﴿ الشمس والقمر بحسبان ﴾ ( الرحمن : 5 ) وقال : ﴿ لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذالك إلا بالحق ﴾ ( يونس : 5 ) وعاشرها : قال مقاتل الشفع هو الأيام والليالي والوتر هو اليوم الذي لا ليل بعده وهو يوم القيامة الحادي عشر : الشفع كل نبي له اسمان مثل محمد وأحمد والمسيح وعيسى ويونس وذي النون والوتر كل نبي له اسم واحد مثل آدم ونوح وإبراهيم الثاني عشر : الشفع آدم وحواء والوتر مريم الثالث عشر : الشفع العيون الإثنتا عشرة ، التي فجرها الله تعالى لموسى عليه السلام والوتر الآيات التسع التي أوتى موسى في قوله : ﴿ ولقد ءاتينا موسى تسع ءايات بينات ﴾ ( الإسراء : 101 ) ، الرابع عشر : الشفع أيام عاد والوتر لياليهم لقوله تعالى : ﴿ سبع ليال وثمانية أيام حسوما ﴾ ( الحاقة : 7 ) الخامس عشر : الشفع البروج الإثنا عشر لقوله تعالى : ﴿ جعل فى السماء بروجا ﴾ ( الفرقان : 61 ) والوتر الكواكب السبعة السادس عشر : الشفع الشهر الذي يتم ثلاثين يوما ، والوتر الشهر الذي يتم تسعة وعشرين يوما السابع عشر : الشفع الأعضاء والوتر القلب ، قال تعالى : ﴿ ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه ﴾ ( الأحزاب : 4 ) ، الثامن عشر : الشفع الشفتان / والوتر اللسان قال تعالى : ﴿ ولسانا وشفتين ﴾ ( البلد : 9 ) التاسع عشر : الشفع السجدتان والوتر الركوع العشرون : الشفع أبواب الجنة لأنها ثمانية والوتر أبواب النار لأنها سبعة ، واعلم أن الذي يدل عليه الظاهر ، أن الشفع والوتر أمران شريفان ، أقسم الله تعالى بهما ، وكل هذه الوجوه التي ذكرناها محتمل ، والظاهر لا إشعار له بشيء من هذه الأشياء على التعيين ، فإن ثبت في شيء منها خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إجماع من أهل التأويل حكم بأنه هو المراد ، وإن لم يثبت ، فيجب أن يكون الكلام على طريقة الجواز لا على وجه القطع ، ولقائل أن يقول أيضا : إني أحمل الكلام على الكل لأن الألف واللام في الشفع والوتر تفيد العموم ، أما قوله تعالى : ﴿ واليل إذا يسر ﴾ ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : ﴿ إذا يسر ﴾ إذا يمضي كما قال : ﴿ واليل إذا * أدبر ﴾ ( المدثر : 33 ) وقوله : ﴿ واليل إذا عسعس ﴾ ( التكوير : 27 ) وسراها ومضيها وانقضاؤها أو يقال : سراها هو السير فيها ، وقال قتادة : ﴿ إذا يسر ﴾ أي إذا جاء وأقبل .

المسألة الثانية : أكثر المفسرين على أنه ليس المراد منه ليلة مخصوصة بل العموم بدليل قوله : ﴿ واليل إذا * أدبر ﴾ ﴿ واليل إذا عسعس ﴾ ولأن نعمة الله بتعاقب الليل والنهار واختلاف مقاديرهما على