<

> 1 ( سورة الفجر ) 1 <

>

ثلاثون آية مكية

! 7 < ﴿ والفجر * وليال عشر * والشفع والوتر * واليل إذا يسر * هل فى ذلك قسم لذى حجر ﴾ . > 7 !

/ < <

| الفجر : ( 1 ) والفجر

> > اعلم أن هذه الأشياء التي أقسم الله تعالى بها لا بد وأن يكون فيها إما فائدة دينية مثل كونها دلائل باهرة على التوحيد ، أو فائدة دنيوية توجب بعثا على الشكر ، أو مجموعهما ، ولأجل ما ذكرناه اختلفوا في تفسير هذه الأشياء اختلافا شديدا ، فكل أحد فسره بما رآه أعظم درجة في الدين ، وأكثر منفعة في الدنيا .

أما قوله : ﴿ والفجر ﴾ فذكروا فيه وجوها أحدها : ما روي عن ابن عباس أن الفجر هو الصبح المعروف ، فهو انفجار الصبح الصادق والكاذب ، أقسم الله تعالى به لما يحصل به من انقضاء الليل وظهور الضوء ، وانتشار الناس وسائر الحيوانات من الطير والوحوش في طلب الأرزاق ، وذلك مشاكل لنشور الموتى من قبورهم ، وفيه عبرة لمن تأمل ، وهذا كقوله : ﴿ والصبح إذا أسفر ﴾ ( المدثر : 34 ) وقال في موضع آخر ، ﴿ والصبح إذا تنفس ﴾ ( التكوير : 18 ) وتمدح في آية أخرى بكونه خالفا له ، فقال : ﴿ فالق الإصباح ﴾ ( الإنعام : 96 ) ومنهم من قال المراد به جميع النهار إلا أنه دل بالابتداء على الجميع ، نظيره : ﴿ والضحى ﴾ ( الضحى : 1 ) وقوله : ﴿ والنهار إذا تجلى ﴾ ( الليل : 2 ) وثانيها : أن المراد نفسه صلاة الفجر وإنما أقسم بصلاة الفجر لأنها صلاة في مفتتح النهار وتجتمع لها ملائكة النهار وملائكة الليل كما قال تعالى : ﴿ أقم الصلواة لدلوك الشمس إلى ﴾ ( الإسراء : 78 ) أي تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار القراءة في صلاة الصبح وثالثها : أنه فجر يوم معين ، وعلى هذا القول ذكروا وجوها الأول : أنه فجر يوم النحر ، وذلك لأن أمر المناسك من خصائص ملة إبراهيم ، وكانت العرب لا تدع الحج وهو يوم عظيم يأتي الإنسان فيه بالقربان كأن الحاج يريد أن يتقرب بذبح نفسه ، فلما عجز عن ذلك فدى نفسه بذلك القربان ، / كما قال تعالى : ﴿ وفديناه بذبح عظيم ﴾ ( الصافات : 107 ) الثاني : أراد فجر ذي الحجة لأنه قرن به قوله : ﴿ وليال عشر ﴾ ولأنه أول شهر هذه