<

> 1 ( سورة الغاشية ) 1 <

>

وهي عشرون وست آيات مكية

! 7 < ﴿ هل أتاك حديث الغاشية * وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة ﴾ . > 7 <

| الغاشية : ( 1 - 3 ) هل أتاك حديث . . . . .

> >

/ اعلم أن في قوله : ﴿ هل أتاك حديث الغاشية ﴾ مسألتين :

المسألة الأولى : ذكروا في الغاشية وجوها أحدها : أنها القيامة من قوله : ﴿ يوم يغشاهم العذاب ﴾ ( العنكبوت : 55 ) إنما سميت القيامة بهذا الاسم ، لأن ما أحاط بالشيء من جميع جهاته فهو غاش له ، والقيامة كذلك من وجوه الأول : أنها ترد على الخلق بغتة وهو كقوله تعالى : ﴿ أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله ﴾ ( يوسف : 107 ) ، والثاني : أنها تغشى الناس جميعا من الأولين والآخرين . والثالث : أنها تغشى الناس بالأهوال والشدائد القول الثاني : الغاشية هي النار أي تغشى وجوه الكفرة وأهل النار قال تعالى : ﴿ وتغشى وجوههم النار ﴾ ( إبراهيم : 50 ) ومن فوقهم غواش } ( الأعراف : 41 ) وهو قول سعيد بن جبير ومقاتل القول الثالث : الغاشية أهل النار يغشونها ويقعون فيها والأول أقرب ، لأن على هذا التقدير يصير المعنى أن يوم القيامة يكون بعض الناس في الشقاوة ، وبعضهم في السعادة .

المسألة الثانية : إنما قال : ﴿ * ﴾ ( الأعراف : 41 ) وهو قول سعيد بن جبير ومقاتل القول الثالث : الغاشية أهل النار يغشونها ويقعون فيها والأول أقرب ، لأن على هذا التقدير يصير المعنى أن يوم القيامة يكون بعض الناس في الشقاوة ، وبعضهم في السعادة .

المسألة الثانية : إنما قال : ﴿ هل أتاك ﴾ وذلك لأنه تعالى عرف رسول الله من حالها ، وحال الناس فيها ما لم يكن هو ولا قومه عارفا به على التفصيل ، لأن العقل إن دل فإنه لا يدل إلا على أن حال العصاة مخالفة لحال المطيعين . فأما كيفية تلك التفاصيل فلا سبيل للعقل إليها ، فلما عرفه الله تفصيل تلك الأحوال ، لا جرم قال : ﴿ هل أتاك حديث الغاشية ﴾ .

أما قوله تعالى : ﴿ وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة ﴾ فاعلم أنه وصف لأهل الشقاوة ، وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : المراد بالوجوه أصحاب الوجوه وهم الكفار ، بدليل أنه تعالى وصف الوجوه بأنها