وقال مجاهد : هو الجبلان بينهما شق وطريق نافذ . كما قال تعالى : ﴿ وجعلنا فيها فجاجا سبلا ﴾ ( الأنبياء : 31 ) وقال الليث : الصدع نبات الأرض ، لأنه يصدع الأرض فتنصدع به ، وعلى هذا سمي النبات صدعا لأنه صادع للأرض ، واعلم أنه سبحانه كما جعل ، كيفية خلقة الحيوان دليلا على معرفة المبدأ والمعاد ، ذكر في هذا القسم كيفية خلقة النبات ، فالسماء ذات الرجع كالأب ، والأرض ذات الصدع كالأم وكلاهما من النعم العظام لأن نعم الدنيا موقوفة على ما ينزل من السماء من المطر متكررا ، وعلى ما ينبت من الأرض كذلك ، ثم إنه تعالى أردف هذا القسم بالمقسم عليه فقال : ﴿ إنه لقول فصل ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : في هذا الضمير قولان :

الأول : ما قال القفال وهو : أن المعنى أن ما أخبرتكم به من قدرتي على إحيائكم في اليوم / الذي تبلى فيه سرائركم قول فصل وحق .

والثاني : أنه عائد إلى القرآن أي القرآن فاصل بين الحق والباطل كما قيل : له فرقان ، والأول أولى لأن عود الضمير إلى المذكور السالف أولى .

المسألة الثانية : ﴿ قول * فصل ﴾ أي حكم ينفصل به الحق عن الباطل ، ومنه فصل الخصومات وهو قطعها بالحكم ، ويقال : هذا فصل أي قاطع للمراء والنزاع ، وقال بعض المفسرين : معناه أنه جد حق لقوله : ﴿ وما هو بالهزل ﴾ أي باللعب ، والمعنى أن القرآن أنزل بالجد ، ولم ينزل باللعب ، ثم قال : ﴿ وما هو بالهزل ﴾ والمعنى أن البيان الفصل قد يذكر على سبيل الجد والاهتمام بشأنه وقد يكون على غير سبيل الجد وهذا الموضع من ذلك ، ثم قال : ﴿ إنهم يكيدون كيدا ﴾ وذلك الكيد على وجوه . منها بإلقاء الشبهات كقولهم : ﴿ إن هى إلا حياتنا الدنيا ﴾ ( الأنعام : 29 ) ﴿ من يحى العظام وهى رميم ﴾ ( يس : 78 ) ﴿ أجعل الالهة إلاها واحدا ﴾ ( ص : 5 ) ﴿ لولا نزل هاذا القرءان على رجل من القريتين عظيم ﴾ ( الزخرف : 31 ) ﴿ فهى تملى عليه بكرة وأصيلا ﴾ ومنها بالطعن فيه بكونه ساحرا وشاعرا ومجنونا ، ومنها بقصد قتله على ما قاله : ﴿ وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك ﴾ ( الأنفال : 30 ) ثم قال : ﴿ وأكيد كيدا ﴾ .

واعلم أن الكيد في حق الله تعالى محمول على وجوه : أحدها : دفعه تعالى كيد الكفرة عن محمد عليه الصلاة والسلام ويقابل ذلك الكيد بنصرته وإعلاء دينه تسمية لأحد المتقابلين باسم كقوله تعالى : ﴿ وجزاء سيئة سيئة مثلها ﴾ وقال الشاعر :

% ألا لا يجهلن أحد علينا % % فنجهل فوق جهل الجاهلينا %

وكقوله تعالى : ﴿ نسوا الله فأنساهم أنفسهم ﴾ ( الحشر : 19 ) ﴿ يخادعون الله وهو خادعهم ﴾ ( النساء : 142 ) وثانيها : أن كيده تعالى بهم هو إمهاله إياهم على كفرهم حتى يأخذهم على غرة ، ثم قال : ﴿ فمهل الكافرين ﴾ أي لا تدع بهلاكهم ولا تستعجل ، ثم إنه تعالى لما أمره بإمهالهم بين أن ذلك الإمهال المأمور به قليل ، فقال : ﴿ أمهلهم رويدا ﴾ فكرر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين من الرسول عليه الصلاة والسلام والتصبر وههنا مسائل :