جذوع من نار ، وبعضهم أشد نتنا من الجيف ، وبعضهم ملبسون جبالا سابغة من قطران لازقة بجلودهم . فأما الذين على صورة القردة فالقتات من الناس ، وأما الذين على صورة الخنازير فأهل السحت . وأما المنكسون على وجوههم فأكلة الربا ، وأما العمي فالذين يجورون في الحكم ، وأما الصم والبكم فالمعجبون بأعمالهم ، وأما الذين يمضغون ألسنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم أعمالهم ، وأما الذين قطعت أيديهم وأرجلهم فهم الذين يؤذون الجيران ، وأما المصلبون على جذوع من النار فالسعاة بالناس إلى السلطان ، وأما الذين هم أشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله تعالى من أموالهم ، وأما الذين يلبسون الجباب فأهل الكبر والفخر والخيلاء > > .

وثالثها : قوله تعالى : ﴿ وفتحت السماء فكانت أبوابا ﴾ .

قرأ عاصم وحمزة والكسائي فتحت خفيفة والباقون بالتثقيل والمعنى كثرت أبوابها المنفتحة لنزول الملائكة قال القاضي : وهذا الفتح هو المعنى قوله : ﴿ إذا السماء انشقت ﴾ [ الانشقاق : 1 ] ، ﴿ وإذا السماء انفطرت ﴾ [ الأنفطار : 1 ] إذ الفتح والتشقق والتفطر ، تتقارب ، وأقول : هذا ليس بقوي لأن المفهوم من فتح الباب غير المفهوم من التشقق والتفطر ، فربما كانت السماء أبوابا ، ثم تفتح تلك الأبواب مع أنه لا يحصل في جرم السماء تشقق ولا تفطر ، بل الدلائل السمعية دلت على أن عند حصول فتح هذه الأبواب يحصل التشقق والتفطر والفناء بالكلية ، فإن قيل قوله : ﴿ وفتحت السماء فكانت أبوابا ﴾ يفيد أن السماء بكليتها تصير ابوابا ، فكيف يعقلق ذلك ؟ قلنا فيه وجوه . أحدها : أن تلك الأبواب لما كثرت جدا صارت كأنها ليست إلا أبوابا منفتحة كقوله : ﴿ وفجرنا الأرض عيونا ﴾ [ القمر : 12 ] أي كأن كلها صارت عيونا تتفجر . وثانيها : قال الواحدي : هذا من باب تقدير حذف المضاف ، والتقدير فكانت ذات أبواب . وثالثها : أن الضمير في قوله : ﴿ فكنت أبوابا ﴾ عائد إلى مضمر والتقدير فكانت تلك المواضع المفتوحة أبوابا لنزول الملائكة ، كما قال تعالى : ﴿ وجاء ربك والملك صفا صفا ﴾ [ الفجر : 22 ] .

ورابعها : قوله تعالى : ﴿ وسيرت الجبال فكانت سرابا ﴾ .

اعلم أن الله تعالى ذكر في مواضع من كتابه أحوال هذه الجبال على وجوه مختلفة ، ويمكن الجمع بينها على الوجه الذي نقوله ، وهو أن أول أحوالها الاندكاك وهو قوله : ﴿ وحملت الأرض والجبال فدكتاب دكة واحدة ﴾ [ الحاقة : 14 ] .

والحالة الثانية لها : أن تصير ﴿ كالعهن المنفوش ﴾ [ القارعة : 5 ] وذكر الله تعالى ذلك في قوله : ﴿ يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ، وتكون الجبال كالعهن المنفوش ﴾ [ القارعة : 5 ] وقوله : ﴿ يوم تكون السماء كالمهل ، وتكون الجبال كالعهن ﴾ [ المعارج : 9 ] .

الحالة الثالثة : أن تصير كالهباء وذلك أن تتقطع وتتبدد بعد أن كانت كالعهن وهو قوله : ﴿ إذا رجت الأرض رجا ، وبست الجبال بسا ، فكانت هباء مبثا ﴾ [ لاواقعة : 4 ] .