المسألة الثانية : صاحب الحوت يونس عليه السلام ، إذ نادى في بطن الحوت بقوله : ﴿ لا إلاه إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ﴾ ( الأنبياء : 87 ) ، ﴿ وهو مكظوم ﴾ مملوء غيظا من كظم السقاء إذا ملأه ، والمعنى لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة ، فتبلى ببلائه .

[ بم ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعرآء وهو مذموم ﴾ . > 7 !

< <

| القلم : ( 49 ) لولا أن تداركه . . . . .

> > وقرىء ( رحمة من ربه ) ، وههنا سؤالات :

السؤال الأول : لم لم يقل : لولا أن تداركته نعمة من ربه ؟ الجواب : إنما حسن تذكير الفعل لفصل الضمير في تداركه ، وقرأ ابن عباس وابن مسعود تداركته ، وقرأ الحسن : تداركه ، أي تتداركه على حكاية الحال الماضية ، بمعنى لولا أن كان ، يقال : فيه تتداركه ، كما يقال : كان زيد سيقوم فمنعه فلان ، أي كان يقال فيه : سيقوم ، والمعنى كان متوقعا منه القيام .

السؤال الثاني : ما المراد من قوله : ﴿ نعمة من ربه ﴾ ؟ الجواب : المراد من تلك النعمة ، هو أنه تعالى أنعم عليه بالتوفيق للتوبة ، وهذا يدل على أنه لا يتم شيء من الصالحات والطاعات إلا بتوفيقه وهدايته .

/ السؤال الثالث : أين جواب لولا ؟ الجواب : من وجهين الأول : تقدير الآية : لولا هذه النعمة لنبذ بالعراء مع وصف المذمومية ، فلما حصلت هذه النعمة لا جرم لم يوجد النبذ بالعراء مع هذا الوصف ، لأنه لما فقد هذا الوصف : فقد فقد ذلك المجموع الثاني : لولا هذه النعمة لبقي في بطن الحوت إلى يوم القيامة ، ثم نبذ بعراء القيامة مذموما ، ويدل على هذا قوله : ﴿ فلولا أنه كان من المسبحين * للبث فى بطنه إلى يوم يبعثون ﴾ ( الاصفات : 143 ، 144 ) وهذا كما يقال : عرصة القيامة ؛ وعراء القيامة .

السؤال الرابع : هل يدل قوله : ﴿ وهو مذموم ﴾ على كونه فاعلا للذنب ؟ الجواب : من ثلاثة أوجه الأول : أن كلمة ﴿ لولا ﴾ دلت على أن هذه المذمومية لم تحصل الثاني : لعل المراد من المذمومية ترك الأفضل ، فإن حسنات الأبرار سيئات المقربين الثالث : لعل هذه الواقعة كانت قبل النبوة لقوله : ﴿ فاجتباه ربه ﴾ ( القلم : 50 ) والفاء للتعقيب .

السؤال الخامس : ما سبب نزول هذه الآيات ؟ الجواب : يروى أنها نزلت بأحد حين حل برسول الله ما حل ، فأراد أن يدعوا على الذين انهزموا ، وقيل : حين أراد أن يدعو على ثقيف .

! 7 < ﴿ فاجتباه ربه فجعله من الصالحين ﴾ . > 7 !

< <

| القلم : ( 50 ) فاجتباه ربه فجعله . . . . .

> > فيه مسألتان :

المسألة الأولى : في الآية وجهان أحدهما : قال ابن عباس : رد الله إليه الوحي وشفعه في قومه والثاني : قال قوم : ولعله ما كان رسولا صاحب وحي قبل هذه الواقعة ثم بعد هذه الواقعة جعله الله رسولا ، وهو المراد من قوله : ﴿ فاجتباه ربه ﴾ والذين أنكروا الكرامات والإرهاص لا بد وأن يختاروا القول الأول . لأن احتباسه في بطن الحوت وعدم موته هناك لما لم يكن إرهاصا ولا كرامة فلا بد وأن يكون معجزة وذلك يقتضي أنه كان رسولا في تلك الحالة .