الشياطين وغيرهم عذاب جهنم ، ليس الشياطين المرجومون مخصوصين بذلك ، وقرىء : ﴿ عذاب جهنم ﴾ بالنصب عطف بيان على قوله : ﴿ عذاب السعير ﴾ ( الحج : 4 ) ثم إنه تعالى وصف ذلك العذاب بصفاته كثيرة .

! 7 < ﴿ إذآ ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهى تفور ﴾ . > 7 !

< <

| الملك : ( 7 ) إذا ألقوا فيها . . . . .

> > الصفة الأولى : قوله تعالى : ﴿ إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا ﴾ .

﴿ ألقوا ﴾ طرحوا كما يطرح الحطب في النار العظيمة ويرمى به فيها ، ومثله قوله : ﴿ حصب جهنم ﴾ ( الأنبياء : 98 ) وفي قوله : ﴿ سمعوا لها شهيقا ﴾ وجوه أحدها : قال مقاتل : سمعوا لجهنم شهيقا ، ولعل المراد تشبيه صوت لهب النار بالشهيق ، قال الزجاج : سمع الكفار للنار شهيقا ، وهو أقبح الأصوات ، وهو كصوت الحمار ، وقال المبرد : هو والله أعلم تنفس كتنفس المتغيظ وثانيها : قال عطاء : سمعوا لأهلها ممن تقدم طرحهم فيها شهيقا وثالثها : سمعوا من أنفسهم شهيقا ، كقوله تعالى : ﴿ لهم فيها زفير وشهيق ﴾ ( هود : 106 ) والقول هو الأول .

الصفة الثانية : قوله : ﴿ وهى تفور ﴾ قال الليث : كل شيء جاش فقد فار ، وهو فور القدر والدخان والغضب والماء من العين ، قال ابن عباس : تغلي بهم كغلي المرجل ، وقال مجاهد : تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل ، ويجوز أن يكون هذا من فور الغضب ، قال المبرد : يقال تركت فلانا يفور غضبا ، ويتأكد هذا القول بالآية الآتية .

! 7 < ﴿ تكاد تميز من الغيظ كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتهآ ألم يأتكم نذير ﴾ . > 7 !

< <

| الملك : ( 8 ) تكاد تميز من . . . . .

> > الصفة الثالثة : قوله : ﴿ تكاد تميز من الغيظ ﴾ يقال : فلان يتميز غيظا ، ويتعصف غيظا وغضب فطارت منه ( شعلة في الأرض وشعلة ) في السماء إذا وصفوه بالإفراط فيه . وأقول لعل السبب في هذا المجاز أن الغضب حالة تحصل عند غليان دم القلب والدم عند الغليان يصير أعظم حجما ومقدارا فتتمدد تلك الأوعية عند ازدياد مقادير الرطوبات في البدن ، فكلما كان الغضب أشد كان الغليان أشد ، فكان الازدياد أكثر ، وكان تمدد الأوعية وانشقاقها وتميزها أكثر ، فجعل ذكر هذه الملازمة كناية عن شدة الغضب ، فإن قيل : النار ليست من الأحياء ، فكيف يمكن وصفها بالغيظ قلنا الجواب من وجوه أحدها : أن البنية عندنا ليست شرطا للحياة فلعل الله يخلق فيها وهي نار حياة وثانيها : أنه شبه صوت لهبها وسرعة تبادرها بصوت الغضبان وحركته وثالثها : يجوز أن يكون المراد غيظ الزبانية .

/ الصفة الرابعة : قوله تعالى : ﴿ كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير ﴾ .

الفوج الجماعة من الناس والأفواج الجماعات في تعرفه ، ومنه قوله : ﴿ فتأتون أفواجا ﴾ ( النبأ : 18 ) و ﴿ خزنتها ﴾ مالك وأعوانه من الزبانية ﴿ ألم يأتكم نذير ﴾ وهو سؤال توبيخ ، قال الزجاج : وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب ، وفي الآية مسألتان :