ثم قال تعالى : ﴿ ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا ﴾ .

قوله : ﴿ ومن يؤمن بالله ﴾ فيه معنى التعجب والتعظيم لما رزق الله المؤمن من الثواب ، وقرىء ﴿ يدخله ﴾ بالياء والنون ، و ﴿ قد أحسن الله له * زرقا ﴾ قال الزجاج : رزقه الله الجنة التي لا ينقطع نعيمها ، وقيل : ﴿ رزقا ﴾ أي طاعة في الدنيا وثوابا في الآخرة ونظيره ﴿ ربنا ءاتنا فى الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ﴾ ( البقرة : 201 ) .

! 7 < ﴿ الله الذى خلق سبع سماوات ومن الا رض مثلهن يتنزل الا مر بينهن لتعلموا أن الله على كل شىء قدير وأن الله قد أحاط بكل شىء علما ﴾ . > 7 !

< <

| الطلاق : ( 12 ) الله الذي خلق . . . . .

> > قال الكلبي : خلق سبع سموات بعضها فوق بعض مثل القبة ، ومن الأرض / مثلهن في كونها طباقا متلاصقة كما هو المشهور أن الأرض ثلاث طبقات طبقة أرضية محضة وطبقة طينية ، وهي غير محضة ، وطبقة منكشفة بعضها في البحر وبعضها في البر وهي المعمورة ، ولا بعد في قوله : ﴿ ومن الارض مثلهن ﴾ من كونها سبعة أقاليم على حسب سبع سموات ، وسبع كواكب فيها وهي السيارة فإن لكل واحد من هذه الكواكب خواص تظهر آثار تلك الخواص في كل إقليم من أقاليم الأرض فتصير سبعة بهذا الاعتبار ، فهذه هي الوجوه التي لا يأباها العقل ، وما عداها من الوجوه المنقولة عن أهل التفسير فذلك من جملة ما يأباها العقل مثل ما يقال : السموات السبع أولها : موج مكفوف وثانيها : صخر وثالثها : حديد ورابعها : نحاس وخامسها : فضة وسادسها : ذهب وسابعها : ياقوت ، وقول من قال : بين كل واحدة منها مسيرة خمسمائة سنة وغلظ كل واحدة منها كذلك ، فذلك غير معتبر عند أهل التحقيق ، اللهم إلا أن يكون نقل متوتر ( ا ) ، ويمكن أن يكون أكثر من ذلك والله أعلم بأنه ما هو وكيف هو . فقوله : ﴿ الله الذى خلق ﴾ مبتدأ وخبر ، وقرىء ﴿ مثلهن ﴾ بالنصب عطفا على ﴿ سبع سماوات ﴾ وبالرفع على الإبتداء وخبره ﴿ من الارض ﴾ . وقوله تعالى : ﴿ يتنزل الامر بينهن ﴾ قال عطاء يريد الوحي بينهن إلى خلقه في كل أرض وفي كل سماء ، وقال مقاتل : يعني الوحي من السماء العليا إلى الأرض السفلى ، وقال مجاهد : ﴿ يتنزل الامر بينهن ﴾ بحياة بعض وموت بعض وسلامة هذا وهلاك ذاك مثلا وقال قتادة : في كل سماء من سماواته وأرض من أرضه خلق من خلقه وأمر من أمره وقضاء من قضائه ، وقرىء ﴿ ينزل * الامر بينهن ﴾ قوله تعالى : ﴿ لتعلموا أن الله على كل شىء قدير ﴾ قرىء ﴿ ليعلموا ﴾ بالياء والتاء أي لكي تعلموا إذا تفكرتم في خلق السموات والأرض ، وما جرى من التدبير فيها أن من بلغت قدرته هذا المبلغ الذي لا يمكن أن يكون لغيره كانت قدرته ذاتية لا يعجزه شيء عما أراده وقوله : ﴿ إن الله على كل شىء قدير ﴾ من قبل ما تقدم ذكره ﴿ وأن الله قد أحاط بكل شىء علما ﴾ يعني بكل شيء من الكليات والجزئيات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، عالم بجميع الأشياء وقادر على الإنشاء بعد الإفناء ، فتبارك الله رب العالمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين ، وإمام المتقين ، وخاتم النبيين ، وعلى آله وصحبه أجمعين .