ولا يؤخر . وقال ابن عباس : يريد قدرت ما خلقت بمشيئتي ، وقوله : ﴿ فإذا بلغن أجلهن ﴾ إلى قوله : ﴿ مخرجا ﴾ آية ومنه إلى قوله : ﴿ قدرا ﴾ آية أخرى عند الأكثر ، وعند الكوفي والمدني المجموع آية واحدة ثم في هذه الآية لطيفة : وهي أن التقوي في رعاية أحوال النساء مفتقرة إلى المال ، فقال تعالى : ﴿ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ﴾ وقريب من هذا قوله : ﴿ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ﴾ ( النور : 32 ) فإن قيل : ﴿ ومن يتوكل على الله فهو حسبه ﴾ يدل على عدم الاحتياج للكسب في طلب الرزق ، وقوله تعالى : / ﴿ فإذا قضيت الصلواة فانتشروا فى الارض وابتغوا من فضل الله ﴾ ( الجمعة : 10 ) يدل على الاحتياج فكيف هو ؟ نقول : لا يدل على الاحتياج ، لأن قوله : ﴿ فانتشروا فى الارض وابتغوا من فضل الله ﴾ للإباحة كما مر والإباحة مما ينافي الاحتياج إلى الكسب لما أن الاحتياج مناف للتخيير .

[ بم ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ واللائى يئسن من المحيض من نسآئكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللاتي لم يحضن وأولات الا حمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا * ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا ﴾ . > 7 <

| الطلاق : ( 4 - 5 ) واللائي يئسن من . . . . .

> >

قوله : ﴿ واللائى يئسن من المحيض ﴾ الآية ، ذكر الله تعالى في سورة البقرة عدة ذوات الأقراء والمتوفى عنها زوجها وذكر عدة سائر النسوة اللائي لم يذكرن هناك في هذه السورة ، وروي أن معاذ بن جبل قال : يا رسول الله قد عرفنا عدة التي تحيض ، فما عدة التي لم تحض فنزل : ﴿ واللائى يئسن من المحيض ﴾ وقوله : ﴿ إن ارتبتم ﴾ أي إن أشكل عليكم حكمهن في عدة التي لا تحيض ، فهذا حكمهن ، وقيل : إن ارتبتم في دم البالغات مبلغ الإياس وقد قدروه بستين سنة وبخمس وخمسين أهو دم حيض أو استحاضة ﴿ فعدتهن ثلاثة أشهر ﴾ فلما نزل قوله تعالى : ﴿ فعدتهن ثلاثة أشهر ﴾ قام رجل فقال : يا رسول الله فما عدة الصغيرة التي لم تحض ؟ فنزل : ﴿ واللائى لم يحضن ﴾ أي هي بمنزلة الكبيرة التي قد يئست عدتها ثلاثة أشهر ، فقام آخر وقال ، وما عدة الحوامل يا رسول الله ؟ فنزل : ﴿ وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن ﴾ معناه أجلهن في انقطاع ما بينهن وبين الأزواج وضع الحمل ، وهذا عام في كل حامل ، وكان علي عليه السلام يعتبر أبعد الأجلين ، ويقول : ﴿ والذين يتوفون منكم ﴾ ( البقرة : 234 ) لا يجوز أن يدخل في قوله : ﴿ وأولات الاحمال ﴾ وذلك لأن أولات الأحمال إنما هو في عدة الطلاق ، وهي لا تنقض عدة الوفاة إذا كانت بالحيض ، وعند ابن عباس عدة الحامل المتوفى عنها زوجها أبعد الأجلين . وأما ابن مسعود فقال : يجوز أن يكون قوله : ﴿ وأولات الاحمال ﴾ مبتدأ خطاب ليس بمعطوف على قوله تعالى : ﴿ واللائى يئسن ﴾ ولما كان مبتدأ يتناول العدد كلها ، ومما يدل عليه خبر سبيعة بنت الحرث أنها وضعت حملها بعد وفاة زوجها بخمسة عشر يوما ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتزوج ، فدل على إباحة النكاح / قبل مضي أربعة أشهر وعشر ، على أن عدة الحامل تنقضي بوضع الحمل في جميع الأحوال . وقال الحسن : إن وضعت