تنكير التفخيم ، كأنه قيل : تكفت أحياء لا يعدون ، وأمواتا لا يحصرون .

السؤال الثاني : هل تدل هذه الآية على وجوب قطع النباش ؟ الجواب : نقل القفال أن ربيعة قال : دلت الآية على أن الأرض كفات الميت فتكون حرزا له ، والسارق ، من الحرز يجب عليه القطع .

النوع الثاني : من النعم المذكورة في هذه الآية قوله تعالى : ﴿ وجعلنا فيها رواسى شامخات ﴾ فقوله : ﴿ رواسى ﴾ أي ثوابت على ظهر الأرض لا تزول و ﴿ شامخات ﴾ أي عاليات ، وكل عال فهو شامخ ، ويقال : للمتكبر شامخ بأنفه ، ومنافع خلقة الجبال قد تقدمت في هذا الكتاب .

النوع الثالث : من النعم قوله تعالى : ﴿ وأسقيناكم ماء فراتا ﴾ الفرات هو الغاية في العذوبة ، وقد تقدم تفسيره في قوله : ﴿ هاذا عذاب * فرات ﴾ .

! 7 < ﴿ انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون * انطلقوا إلى ظل ذى ثلاث شعب * لا ظليل ولا يغنى من اللهب * إنها ترمى بشرر كالقصر * كأنه جمالة صفر * ويل يومئذ للمكذبين ﴾ . > 7 !

< <

| المرسلات : ( 29 ) انطلقوا إلى ما . . . . .

> > اعلم أن هذا هو النوع الخامس : من وجوه تخويف الكفار وهو بيان كيفية عذابهم في الآخرة فأما قوله : ﴿ انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون ﴾ فالمعنى أنه يقال لهم : ﴿ انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون ﴾ من العذاب ، والظاهر أن القائلين هم خزنة النار ﴿ * وانطلقوا ﴾ الثاني تكرير ، وقرأ / يعقوب ﴿ تكذبون انطلقوا ﴾ على لفظ الماضي ، والمعنى أنهم انقادوا للأمر لأجل أنهم مضطرون إليه لا يستطيعون امتناعا منه ، وهذا بعيد لأنه كان ينبغي أن يقال : فانطلقوا بالفاء ، ليرتبط آخر الكلام بأوله ، قال المفسرون : إن الشمس تقرب يوم القيامة من رؤوس الخلائق ، وليس عليهم يومئذ لباس ولا كنان ، فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتأخذ بأنفاسهم ويمتد ذلك اليوم ، ثم ينجي الله برحمته من يشاء إلى ظل من ظله فهناك يقولون : ﴿ فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم ﴾ ويقال للمكذبين : ﴿ انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون ﴾ من عذاب الله وعقابه ، وقوله : ﴿ إلى ظل ﴾ يعني دخان جهنم كقوله : ﴿ وظل من يحموم ﴾ ثم إنه تعالى وصف هذا الظل بصفات :

الصفة الأولى : قوله : ﴿ ذى ثلاث شعب ﴾ وفيه وجوه أحدها : قال الحسن : ما أدري ما هذا الظل ، ولا سمعت فيه شيئا وثانيها : قال قوم المراد بقوله : إلى ظل ذي ثلاث شعب كون النار من فوقهم ومن تحت أرجلهم ومحيطة بهم ، وتسمية النار بالظل مجاز من حيث إنها محيطة بهم من كل جانب كقوله : ﴿ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ﴾ وقال تعالى : ﴿ يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ﴾ وثالثها : قال قتادة : بل المراد الدخان وهو من قوله : ﴿ أحاط بهم سرادقها ﴾ وسرادق النار هو الدخان ، ثم إن شعبة من ذلك الدخان على يمينه وشعبة أخرى على يساره ، وشعبة ثالثة من فوقه . وأقول هذا غير مستبعد لأن الغضب عن يمينه والشهوة عن شماله ، والقوة الشيطانية في دماغه ، ومنبع جميع الآفاق الصادرة عن الإنسان في عقائده ، وفي أعماله ، ليس إلا هذه الثلاثة ، فتولدت من