المسألة الأولى : فيهما قراءتان التخفيف وهو قراءة أبي عمرو وعاصم من رواية حفص والباقون قرأوا بالتثقيل ، أما التخفيف فلا نزاع في كونه مصدرا ، والمعنى إعذارا وإنذارا ، وأما التثقيل فزعم أبو عبيدة أنه جمع وليس بمصدر ، وأما الأخفش والزجاج فزعما أنه مصدر ، والتثقيل والتخفيف لغتان ، وقرر أبو علي قول الأخفش والزجاج ، وقال : العذر والعذير والنذر والنذير مثل النكر والنكير ، ثم قال أبو علي : ويجوز في قراءة من ثقل أن يكون عذرا جمع عاذر كشرف وشارف ، وكذلك النذر يجوز أن يكون جمع نذير ، قال تعالى : ﴿ هاذا نذير من النذر الاولى ﴾ ( النجم : 56 ) .

المسألة الثانية : في النصب ثلاثة أوجه ، أما على تقدير كونه مصدرا فوجهان أحدهما : أن يكون مفعولا على البدل من قوله : ذكرا والثاني : أن يكون مفعولا له ، والمعنى والملقيات ذكرا للأعذار والإنذار ، وأما على تقدير كونه جمعا ، فنصب على الحال من الإلقاء والتقدير فالملقيات ذكرا حال كونهم عاذرين ومنذرين .

! 7 < ﴿ إنما توعدون لواقع ﴾ . > 7 !

< <

| المرسلات : ( 7 ) إنما توعدون لواقع

> > جواب القسم والمعنى ، إن الذي توعدون به من مجيء / يوم القيامة لكائن نازل ، وقال الكلبي : المراد أن كل ما توعدون به من الخير والشر لواقع ، واحتج القائلون بالتفسير الأول بأنه تعالى ذكر عقيب هذه الآيات ، علامات يوم القيامة ، فدل على أن المراد من هذه الآية هو القيامة فقط ، ثم إنه ذكر علامات وقوع هذا اليوم .

أولها : قوله تعالى :

! 7 < ﴿ فإذا النجوم طمست ﴾ . > 7 <

| المرسلات : ( 8 ) فإذا النجوم طمست

> >

وذكرنا تفسير الطمس عند قوله : ﴿ ربنا اطمس على أموالهم ﴾ ( يونس : 88 ) وبالجملة فيحتمل أن يكون المراد محقت ذواتها ، وهو موافق لقوله : ﴿ انتثرت ﴾ ( الإنفطار : 2 ) و ﴿ * انكذرت ﴾ ( التكوير : 2 ) وأن يكون المراد محقت أنوارها ، والأول أولى ، لأنه لا حاجة فيه إلى الإضمار . ويجوز أن يمحق نورها ثم تنتثر ممحوقة النور .

وثانيها : قوله :

! 7 < ﴿ وإذا السمآء فرجت ﴾ . > 7 !

﴿ طمست وإذا السماء فرجت ﴾ < <

| المرسلات : ( 9 ) وإذا السماء فرجت

> > الفرج الشق يقال : فرجه الله فانفرج ، وكل مشقوق فرج ، فههنا قوله : فرجت أي شقت نظيره ﴿ وإذا السماء * انشقت ﴾ ( الانشقاق : 1 ) ﴿ ويوم تشقق السماء بالغمام ﴾ ( الفرقان : 25 ) وقال ابن قتيبة معناه ، فتحت نظيره ، وفتحت السماء قال الشاعر :

% الفارجي باب الأمير المبهم % %

وثالثها : قوله :

! 7 < ﴿ وإذا الجبال نسفت ﴾ . > 7 !

< <

| المرسلات : ( 10 ) وإذا الجبال نسفت

> > وفيه وجهان أحدهما : نسفت كالحب المغلث إذا نسف بالمنسف ، ومنه قوله : ﴿ لنحرقنه ثم لننسفنه ﴾ ونظيره ﴿ وبست الجبال بسا ﴾ ( الواقعة : 5 ) ﴿ وكانت الجبال كثيبا مهيلا ﴾ ( المزمل : 14 ) ﴿ فقل ينسفها ربى نسفا ﴾ والثاني : اقتلعت بسرعة من أماكنها من انتسفت الشيء إذا اختطفته ، وقرىء ﴿ طمست ﴾ و ﴿ فرجت ﴾ و ﴿ نسفت ﴾ مشددة .