واعلم أنه تعالى لما تمم شرح أحوال السعداء ، قال تعالى :

! 7 < ﴿ إن هاذا كان لكم جزآء وكان سعيكم مشكورا ﴾ . > 7 !

< <

| الإنسان : ( 22 ) إن هذا كان . . . . .

> > اعلم أن في الآية وجهين الأول : قال ابن عباس المعنى أنه يقال لأهل الجنة بعد دخولهم فيها ، ومشاهدتهم لنعيمها : إن هذا كان لكم جزاء قد أعده الله تعالى لكم إلى هذا الوقت ، فهو كله لكم بأعمالكم على قلة أعمالكم ، كما قال حاكيا عن الملائكة : إنهم يقولون لأهل الجنة : ﴿ سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ﴾ ( الرعد : 24 ) وقال : ﴿ كلوا واشربوا * هنيئا بما أسلفتم فى الايام الخالية ﴾ ( الحاقة : 24 ) والغرض من ذكر هذا الكلام أن يزداد سرورهم ، فإنه يقال للمعاقب : هذا بعملك الرديء فيزداد غمه وألم قلبه ، ويقال للمثاب : هذا بطاعتك ، فيكون ذلك تهنئة له وزيادة في سروره ، والقائل بهذا التفسير جعل القول مضمرا ، أي ويقال لهم : هذا الكلام الوجه الثاني : أن يكون ذلك إخبارا من الله تعالى لعباده في الدنيا ، فكأنه تعالى شرح جواب أهل الجنة ، أن هذا كان في علمي وحكمي جزاء لكم يا معاشر عبادي ، لكم خلقتها ، ولأجلكم أعددتها ، وبقي في الآية سؤالان :

/ السؤال الأول : إذا كان فعل العبد خلفا لله ، فكيف يعقل أن يكون فعل الله جزاء على فعل الله ؟ الجواب : الجزء هو الكافي ، وذلك لا ينافي كونه فعلا لله تعالى .

السؤال الثاني : كون سعي العبد مشكورا لله يقتضي كون الله شاكرا له والجواب : كون الله تعالى شاكرا للعبد محال إلا على وجه المجاز ، وهو من ثلاثة أوجه الأول : قال القاضي : إن الثواب مقابل لعلمهم ، كما أن الشكر مقابل للنعم الثاني : قال القفال : إنه مشهور في كلام الناس ، أن يقولوا : للراضي بالقليل والمثني به إنه شكور ، فيحتمل أن يكون شكر الله لعباده هو رضاه عنهم بالقليل من الطاعات ، وإعطاؤه إياهم عليه ثوابا كثيرا الوجه الثالث : أن منتهى درجة العبد أن يكون راضيا من ربه مرضيا لربه على ما قال : ﴿ أحد يأيتها النفس المطمئنة * ارجعى إلى ربك راضية مرضية ﴾ ( الفجر : 27 ، 28 ) وكونها راضية من ربه ، أقل درجة من كونها مرضية لربه ، فقوله : ﴿ إن هاذا كان لكم جزاء ﴾ إشارة إلى الأمر الذي به تصير النفس راضية من ربه وقوله : ﴿ وكان سعيكم مشكورا ﴾ إشارة إلى كونها مرضية لربه ، ولما كانت هذه الحال أعلى المقامات وآخر الدرجات لا جرم وقع الختم عليها في ذكر مراتب أحوال الأبرار والصديقين .

! 7 < ﴿ إنا نحن نزلنا عليك القرءان تنزيلا ﴾ . > 7 !

< <

| الإنسان : ( 23 ) إنا نحن نزلنا . . . . .

> > اعلم أنه سبحانه بين في أول السورة أن الإنسان وجد بعد العدم بقوله : ﴿ هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ﴾ ( الإنسان : 1 ) ثم بين أنه سبحانه خلقه من أمشاج ، والمراد منه إما كونه مخلوقا من العناصر الأربعة أو من الأخلاط الأربعة أو من ماء الرجل والمرأة أو من الأعضاء والأرواح أو من البدن