! 7 < ﴿ فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا ﴾ . > 7 !

< <

| الإنسان : ( 11 ) فوقاهم الله شر . . . . .

> > اعلم أنه تعالى لما حكى عنهم أنهم أتوا بالطاعات لغرضين طلب رضا الله والخوف من القيامة بين في هذه الآية أنه أعطاهم هذين الغرضين ، أما الحفظ من هول القيامة ، فهو المراد بقوله : ﴿ فوقاهم الله شر ذلك اليوم ﴾ وسمى شدائدها شرا توسعا على ما علمت ، واعلم أن هذه الآية أحد ما يدل على أن شدائد الآخرة لا تصل إلا إلى أهل العذاب ، وأما طلب رضاء الله تعالى فأعطاهم بسببه نضرة في الوجه وسرورا في القلب ، وقد مر تفسير ﴿ ولقاهم ﴾ في قوله : ﴿ ويلقون فيها تحية ﴾ ( الفرقان : 75 ) وتفسير النضرة في قوله : ﴿ وجوه يومئذ ناضرة ﴾ ( القيامة : 23 ) والتنكير في ﴿ * سرورا ﴾ للتعظيم والتفخيم .

! 7 < ﴿ وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا * متكئين فيها على الا رائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ﴾ . > 7 <

| الإنسان : ( 12 - 13 ) وجزاهم بما صبروا . . . . .

> >

والمعنى وجزاهم بصبرهم على الإيثار وما يؤدي إليه من الجوع والعري ، بستانا فيه مأكل هنيء وحريرا فيه ملبس بهي ، ونظيره قوله تعالى : ﴿ ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير ﴾ ( الحج : 23 ) أقول : وهذا يدل على أن المراد من قوله : ﴿ إنما نطعمكم ﴾ ( الإنسان : 9 ) ليس هو الإطعام فقط بل جميع أنواع المواساة من الطعام والكسوة ، ولما ذكر تعالى طعامهم ولباسهم ، وصف مساكنهم ، ثم إن المعتبر في المساكن أمور :

أحدها : الموضع الذي يجلس فيه فوصفه بقوله : ﴿ متكئين فيها على الارائك ﴾ وهي السرر في الحجال ، ولا تكون أريكة إلا إذا اجتمعت ، وفي نصب متكئين وجهان الأول : قال الأخفش : إنه نصب على الحال ، والمعنى وجزاهم جنة في حال اتكائهم كما تقول : جزاهم ذلك قياما ، والثاني : قال الأخفش : وقد يكون على المدح .

/ والثاني : هو المسكن فوصفه بقوله : ﴿ لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ﴾ وفيه وجهان أحدهما : أن هواءها معتدل في الحر والبرد والثاني : أن الزمهرير هو القمر في لغة طيء هكذا رواه ثعلب وأنشد :

% وليلة ظلامها قد اعتكر % % قطعتها والزمهرير ما زهر %

والمعنى أن الجنة ضياء فلا يحتاج فيها إلى شمس وقمر .

! 7 < ﴿ ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ﴾ . > 7 !

< <

| الإنسان : ( 14 ) ودانية عليهم ظلالها . . . . .

> > والثالث : كونه بستانا نزها ، فوصفه الله تعالى بقوله : ﴿ ودانية عليهم ظلالها ﴾ وفي الآية سؤالان الأول : ما السبب في نصب ﴿ ودانية ﴾ ؟ الجواب : ذكر الأخفش والكسائي والفراء والزجاج فيه وجهين أحدهما : الحال بالعطف على قوله : ﴿ متكئين ﴾ كما تقول في الدار : عبدالله متكئا ومرسلة عليه الحجال ، لأنه حيث قال : عليهم رجع إلى ذكرهم والثاني : الحال بالعطف على محل : ﴿ يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ﴾ ( الإنسان : 13 ) والتقدير غير رائين فيها شمسا ولا زمهريرا ﴿ ودانية عليهم ظلالها ﴾ ودخلت الواو للدلالة على أن الأمرين يجتمعان لهم ، كأنه قيل : وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والبرد ، ودنو الظلال عليهم والثالث : أن يكون دانية نعتا للجنة ، والمعنى : وجزاهم جنة دانية ، وعلى هذا الجواب تكون دانية صفة