والله قادر على كل الممكنات ، فوجب أن يقدر على إزالة الضوء عن القمر في جميع الأحوال .

قوله تعالى : ﴿ يقول الإنسان يومئذ أين المفر ﴾ أي يقول هذا الإنسان المنكر للقيامة إذا / عاين هذه الأحوال أين المفر ، والقراءة المشهورة بفتح الفاء ، وقرىء أيضا بكسر الفاء ، والمفر بفتح الفاء هو الفرار ، قال الأخفش والزجاج : المصدر من فعل يفعل مفتوح العين . وهو قول جمهور أهل اللغة ، والمعنى أين الفرار ، وقول القائل : أين الفرار يحتمل معنيين أحدهما : أنه لا يرى علامات مكنة الفرار فيقول حينئذ : أين الفرار ، كما إذا أيس من وجدان زيد يقول : أين زيد والثاني : أن يكون المعنى إلى أين الفرار ، وأما المفر بكسر الفاء فهو الموضع ، فزعم بعض أهل اللغة أن المفر بفتح الفاء كما يكون اسما للمصدر ، فقد يكون أيضا اسما للموضع والمفر بكسر الفاء كما يكون اسما للموضع ، فقد يكون مصدرا ونظيره المرجع .

! 7 < ﴿ كلا لا وزر ﴾ . > 7 !

< <

| القيامة : ( 11 ) كلا لا وزر

> > قوله تعالى : ﴿ كلا ﴾ وهو ردع عن طلب المفر ﴿ لا وزر ﴾ قال المبرد والزجاج : أصل الوزر الجبل المنيع ، ثم يقال : لكل ما التجأت إليه وتحصنت به وزر ، وأنشد المبرد قول كعب بن مالك :

% الناس آلت علينا فيك ليس لنا % % إلا السيوف وأطراف القنا وزر %

ومعنى الآية أنه لا شيء يعتصم به من أمر الله .

ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ إلى ربك يومئذ المستقر ﴾ . > 7 !

< <

| القيامة : ( 12 ) إلى ربك يومئذ . . . . .

> > وفيه وجهان أحدهما : أن يكون المستقر بمعنى الاستقرار ، بمعنى أنهم لا يقدرون أن يستقروا إلى غيره ، وينصبوا إلى غيره ، كما قال : ﴿ إن إلى ربك الرجعى ﴾ ( العلق : 8 ) ﴿ وإلى الله المصير ﴾ ( النور : 42 ) ﴿ ألا إلى الله تصير الامور ﴾ ( الشورى : 53 ) ﴿ وأن إلى ربك المنتهى ﴾ ( النجم : 12 ) الثاني : أن يكون المعنى إلى ربك مستقرهم ، أي موضع قرارهم من جنة أو نار ، أي مفوض ذلك إلى مشيئته من شاء أدخله الجنة ، ومن شاء أدخله النار .

! 7 < ﴿ ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر ﴾ . > 7 !

< <

| القيامة : ( 13 ) ينبأ الإنسان يومئذ . . . . .

> > بما قدم من عمل عمله ، وبما أخر من عمل لم يعمله ، أو بما قدم من ماله فتصدق به وبما أخره فخلفه ، أو بما قدم من عمل الخير والشر وبما أخر من سنة حسنة أو سيئة ، فعمل بها بعده ، وعن مجاهد أنه مفسر بأول العمل وآخره ، ونظيره قوله : ﴿ فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه ﴾ ( المجادلة : 6 ) وقال : ﴿ ونكتب ما قدموا وءاثارهم ﴾ ( يس : 12 ) واعلم أن الأظهر أن هذا الإنباء يكون يوم القيامة عند العرض ، والمحاسبة ووزن الأعمال ، ويجوز أن يكون عند الموت وذلك أنه إذا مات بين له مقعده من الجنة والنار .

! 7 < ﴿ بل الإنسان على نفسه بصيرة ﴾ . > 7 <

| القيامة : ( 14 ) بل الإنسان على . . . . .

> >

اعلم أنه تعالى لما قال : ﴿ خلق الإنسان ﴾ يومئذ بأعماله ، قال : بل لا يحتاج إلى أن ينبئه غير غيره ، وذلك لأن نفسه شاهدة بكونه فاعلا لتلك الأفعال ، مقدما عليها ، ثم في قوله : ﴿ بصيرة ﴾ وجهان الأول : قال الأخفش جعله في نفسه بصيرة كما يقال : فلان جود وكرم ، فههنا / أيضا كذلك ، لأن الإنسان بضرورة عقله يعلم