شمس أسلم منهم ثلاثة خالد وعمارة وهشام .

! 7 < ﴿ ومهدت له تمهيدا ﴾ . > 7 !

< <

| المدثر : ( 14 ) ومهدت له تمهيدا

> > أي وبسطت له الجاه العريض والرياسة في قومه فأتممت عليه نعمتي المال والجاه ، واجتماعهما هو الكمال عند أهل الدنيا ، ولهذا المعنى يدعى بهذا فيقال أدام الله تمهيده أي بسطته وتصرفه في الأمور ، ومن المفسرين من جعل هذا التمهيد البسطة في العيش وطول العمر ، وكان الوليد من أكابر قريش ولذلك لقب الوحيد وريحانة قريش .

! 7 < ﴿ ثم يطمع أن أزيد ﴾ . > 7 !

< <

| المدثر : ( 15 ) ثم يطمع أن . . . . .

> > لفظ ثم ههنا معناه التعجب كما تقول لصاحبك : أنزلتك داري وأطعمتك وأسقيتك ثم أنت تشتمني ، ونظيره قوله تعالى : ﴿ الحمد لله الذى خلق * السماوات والارض * وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ﴾ ( الأنعام : 1 ) فمعنى ( ثم ) ههنا للإنكار والتعجب ثم تلك الزيادة التي كان يطمع فيها هل هي زيادة في الدنيا أو في الآخرة ؟ فيه قولان الأول : قال الكلبي ومقاتل : ثم يرجو أن أزيد في ماله وولده وقد كفر بي الثاني : أن تلك الزيادة في الآخرة قيل : إنه كان يقول إن كان محمد صادقا فما خلقت الجنة إلا لي ، ونظيره قوله تعالى : ﴿ أفرأيت الذى كفر بئاياتنا وقال لاوتين مالا وولدا ﴾ ( مريم : 77 ) .

! 7 < ﴿ كلا إنه كان لا ياتنا عنيدا ﴾ . > 7 !

< <

| المدثر : ( 16 ) كلا إنه كان . . . . .

> > ثم قال تعالى : ﴿ كلا ﴾ وهو ردع له عن ذلك الطمع الفاسد قال المفسرون ولم يزل الوليد في نقصان بعد قوله : ﴿ كلا ﴾ حتى افتقر ومات فقيرا .

قوله تعالى : ﴿ إنه كان لاياتنا عنيدا ﴾ إنه تعليل للردع على وجه الاستئناف كأن قائلا قال : لم لا يزاد ؟ فقيل : لأنه كان لآياتنا عنيدا والعنيد في معنى المعاند كالجليس والأكيل والعشير ، وفي / هذه الآية إشارة إلى أمور كثيرة من صفاته أحدها : أنه كان معاندا في جميع الدلائل الدالة على التوحيد والعدل والقدرة وصحة النبوة وصحة البعث ، وكان هو منازعا في الكل منكرا للكل وثانيها : أن كفره كان كفر عناد كان يعرف هذه الأشياء بقلبه إلا أنه كان ينكرها بلسانه وكفر المعاند أفجش أنواع الكفر وثالثها : أن قوله : ﴿ إنه كان لاياتنا عنيدا ﴾ يدل على أنه من قديم الزمان كان على هذه الحرفة والصنعة ورابعها : أن قوله : ﴿ إنه كان لاياتنا عنيدا ﴾ يفيد أن تلك المعاندة كانت منه مختصة بآيات الله تعالى وبيناته ، فإن تقديره : إنه كان لآياتنا عنيدا لا لآيات غيرنا ، فتخصيصه هذا العناد بآيات الله مع كونه تاركا للعناد في سائر الأشياء يدل على غاية الخسران .

! 7 < ﴿ سأرهقه صعودا ﴾ . > 7 !

< <

| المدثر : ( 17 ) سأرهقه صعودا

> > أي سأكلفه صعودا وفي الصعود قولان : الأول : أنه مثل لما يلقى من العذاب الشاق الصعب الذي لا يطاق مثل قوله : ﴿ يسلكه عذابا صعدا ﴾ ( الجن : 17 ) وصعود من قولهم : عقبة صعود وكدود شاقة المصعد والثاني : أن صعودا اسم لعقبة في النار كلما وضع يده عليها ذابت فإذا رفعها عادت وإذا وضع رجله ذابت وإذا رفعها عادت ، وعنه عليه الصلاة والسلام : ( الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي كذلك فيه أبدا ) .

ثم إنه تعالى حكى كيفية عناده فقال :

! 7 < ﴿ إنه فكر وقدر ﴾ . > 7 !

< <

| المدثر : ( 18 ) إنه فكر وقدر

> > يقال : فكر في الأمر وتفكر إذا نظر فيه وتدبر ، ثم لما تفكر رتب في قلبه كلاما وهيأه وهو المراد من قوله : ﴿ فقدر ﴾ .