/ ثم ذكر كيفية عذابهم عند الله فقال :
! 7 < ﴿ إن لدينآ أنكالا وجحيما * وطعاما ذا غصة وعذابا أليما ﴾ . > 7 !
< <
| المزمل : ( 12 ) إن لدينا أنكالا . . . . .
> > أي إن لدينا في الآخرة ما يضاد تنعمهم في الدنيا ، وذكر أمورا أربعة أولها : قوله : ﴿ أنكالا ﴾ واحدها نكل ونكل ، قال الواحدي : النكل القيد ، وقال صاحب الكشاف : النكل القيد الثقيل وثانيها : قوله : ﴿ وجحيما ﴾ ولا حاجة به إلى التفسير وثالثها : قوله : ﴿ وطعاما ذا غصة ﴾ الغصة ما يغص به الإنسان ، وذلك الطعام هو الزقوم والضريع كما قال تعالى : ﴿ ليس لهم طعام إلا من ضريع ﴾ ( الغاشية : 6 ) قالوا : إنه شوك كالعوسج يأخذ بالحلق يدخل ولا يخرج ورابعها : قوله : ﴿ وعذابا أليما ﴾ والمراد منه سائر أنواع العذاب ، واعلم أنه يمكن حمل هذه المراتب الأربعة على العقوبة الروحانية ، أما الأنكال فهي عبارة عن بقاء النفس في قيد التعلقات الجسمانية واللذات البدنية ، فإنها في الدنيا لما اكتسبت ملكة تلك المحبة والرغبة ، فبعد البدن يشتد الحنين ، مع أن آلات الكسب قد بطلت فصارت تلك كالأنكال والقيود المانعة له من التخلص إلى عالم الروح والصفاء ، ثم يتولد من تلك القيود الروحانية نيران روحانية ، فإن شدة ميلها إلى الأحوال البدنية وعدم تمكنها من الوصول إليها ، يوجب حرقة شديدة روحانية كمن تشتد رغبته في وجدان شيء ، ثم إنه لا يجده فإنه يحترق قلبه عليه ، فذاك هو الجحيم ، ثم إنه يتجرع غصة الحرمان وألم الفراق ، فذاك هو المراد من قوله : ﴿ وطعاما ذا غصة ﴾ ثم إنه بسبب هذه الأحوال بقي محروما عن تجلي نور الله والانخراط في سلك المقدسين ، وذلك هو المراد من قوله : ﴿ وعذابا أليما ﴾ والتنكير في قوله : ﴿ وعذابا ﴾ يدل على أن هذا العذاب أشد مما تقدم وأكمل ، واعلم أني لا أقول المراد بهذه الآيات هو ما ذكرته فقط ، بل أقول إنها تفيد حصول المراتب الأربعة الجسمانية ، وحصول المراتب الأربعة الروحانية ، ولا يمتنع حمله عليهما ، وإن كان اللفظ بالنسبة إلى المراتب الجسمانية حقيقة ، وبالنسبة إلى المراتب الروحانية مجازا متعارفا مشهورا .
ثم إنه تعالى لما وصف العذاب ، أخبر أنه متى يكون ذلك فقال تعالى :
! 7 < ﴿ يوم ترجف الا رض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا ﴾ . > 7 !
< <
| المزمل : ( 14 ) يوم ترجف الأرض . . . . .
> > وفيه مسائل :
المسألة الأولى : قال الزجاج : ﴿ يوم ﴾ منصوب بقول : ﴿ إن لدينا أنكالا وجحيما ﴾ ( المزمل : 12 ) أي ننكل بالكافرين ونعذبهم يوم ترجف الأرض .
المسألة الثانية : الرجفة الزلزلة والزعزعة الشديدة ، والكثيب القطعة العظيمة من الرمل تجتمع محدودبة وجمعه الكثبان ، وفي كيفية الاشتقاق قولان : أحدهما : أنه من كثب الشيء / إذا جمعه كأنه فعيل بمعنى مفعول والثاني : قال الليث : الكثيب نثر التراب أو الشيء يرمي به ، والفعل اللازم انكثب ينكثب انكثابا ، وسمي الكثيب كثيبا ، لأن ترابه دقاق ، كأنه مكثوب منثور بعضه على بعض لرخاوته ، وقوله : ﴿ مهيلا ﴾ أي سائلا قد أسيل ، يقال : تراب مهيل ومهيول أي مصبوب ومسيل الأكثر في اللغة مهيل ، وهو مثل قولك مكيل ومكيول ، ومدين ومديون ، وذلك أن الياء تحذف منه الضمة فتسكن ، والواو أيضا ساكنة ، فتحذف الواو