قوله تعالى : ﴿ يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو ﴾ ( المنافقون : 4 ) والخشب المسندة لا يحسبون أصلا ، نقول : لا يلزم أن يكون المشبه والمشبه به يشتركان في جميع الأوصاف ، فهم كالخشب المسندة بالنسبة إلى الانتفاع وعدم الانتفاع ، وليسوا كالخشب المسندة بالنسبة إلى الاستماع وعدم الاستماع للصيحة وغيرها .

الثالث : قال تعالى : ﴿ إن الله لا يهدى القوم الفاسقين ﴾ ولم يقل : القوم الكافرين أو المنافقين أو المستكبرين مع أن كل واحد منهم من جملة ما سبق ذكره ؟ نقول : كل أحد من تلك الأقوام داخل تحت قوله : ﴿ الفاسقين ﴾ أي الذين سبق ذكرهم وهم الكافرون والمنافقون والمستكبرون .

! 7 < ﴿ هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزآئن السماوات والا رض ولاكن المنافقين لا يفقهون * يقولون لئن رجعنآ إلى المدينة ليخرجن الا عز منها الا ذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولاكن المنافقين لا يعلمون ﴾ . > 7 <

| المنافقون : ( 7 - 8 ) هم الذين يقولون . . . . .

> >

/ أخبر الله تعالى بشنيع مقالتهم فقال : ﴿ هم الذين يقولون ﴾ كذا وكذا : ﴿ * وينفضوا ﴾ أي يتفرقوا ، وقرىء : ﴿ حتى ينفضوا ﴾ من أنفض القوم إذا فنيت أزوادهم ، قال المفسرون : اقتتل أجير عمر مع أجير عبد الله بن أبي في بعض الغزوات فأسمع أجير عمر عبد الله بن أبي المكروه واشتد عليه لسانه ، فغضب عبد الله وعنده رهط من قومه فقال : أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، يعني بالأعز نفسه وبالأذل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أقبل على قومه فقال : لو أمسكتم النفقة عن هؤلاء يعني المهاجرين لأوشكوا أن يتحولوا عن دياركم وبلادكم فلا تنفقوا عليهم حتى ينفضوا من حول محمد فنزلت ، وقرىء : ﴿ ليخرجن ﴾ بفتح الياء ، وقرأ الحسن وابن أبي عيلة : ﴿ لنخرجن ﴾ بالنون ونصب الأعز والأذل ، وقوله تعالى : ﴿ ولله خزائن * السماوات والارض ﴾ قال مقاتل : يعني مفاتيح الرزق والمطر والنبات ، والمعنى أن الله هو الرزاق : ﴿ قل من يرزقكم من السماء والارض ﴾ ( يونس : 31 ) وقال أهل المعاني : خزائن الله تعالى مقدوراته لأن فيها كل ما يشاء مما يريد إخراجه ، وقال الجنيد : خزائن الله تعالى في السموات الغيوب وفي الأرض القلوب وهو علام الغيوب ومقلب القلوب ، وقوله تعالى : ﴿ ولاكن المنافقين لا يفقهون ﴾ أي لا يفقهون أن : ﴿ أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ﴾ ( يس : 82 ) وقوله يقولون : ﴿ لئن رجعنا ﴾ أي من تلك الغزوة وهي غزوة بني المصطلق إلى المدينة فرد الله تعالى عليه وقال : ﴿ ولله العزة ﴾ أي الغلبة والقوة ولمن أعزه الله وأيده من رسوله ومن المؤمنين وعزهم بنصرته إياهم وإظهار دينهم على سائر الأديان وأعلم رسوله بذلك ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك ولو علموه ما قالوا : مقالتهم هذه ، قال صاحب ( الكشاف ) : ﴿ ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ﴾ وهم الأخصاء بذلك كما أن المذلة والهوان للشيطان وذويه من الكافرين والمنافقين ، وعن بعض الصالحات وكانت في هيئة رثة ألست على الإسلام وهو العز الذي لا ذل معه ، والغنى الذي لا فقر معه ، وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما أن رجلا قال له : إن الناس يزعمون أن