وثالثها : أن قوله ﴿ وأني فضلتكم على العالمين ﴾ عام في العالمين لكنه مطلق في الفضل والمطلق يكفي في صدقه واحدة فالآية تدل على أن بني إسرائيل فضلوا على العالمين في أمرها وهذا لا يقتضي أن يكونوا أفضل من كل العالمين في كل الأمور بل لعلهم وإن كانوا أفضل من غيرهم في أمر واحد فغيرهم يكون أفضل منهم فيما عدا ذلك الأمر وعند ذلك يظهر أنه لا يصلح الاستدلال بقوله تعالى ﴿ إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ﴾ [ آل عمران : 33 ] على أن الأنبياء أفضل من الملائكة . بقي ههنا أبحاث :

البحث الأول : قال ابن زيد : أراد به المؤمنون منهم لأن عصاتهم مسخوا قردة وخنازير على ما قال تعالى ﴿ وجعل منهم القردة والخنازير ﴾ [ المائدة : 60 ] وقال ﴿ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل ﴾ [ المائدة : 78 ] .

البحث الثاني : أن جميع ما خاطب الله تعالى به بني إسرائيل تنبيه للعرب لأن الفضيلة بالنبي قد لحقتهم ، وجميع أقاصيص الأنبياء تنبيه وإرشاد قال الله تعالى ﴿ الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ﴾ [ الزمر : 18 ] وقال ﴿ واتبعوا ما أحسن ما أنزل إليكم كم ربكم ﴾ [ الزمر : 55 ] وقال ﴿ لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ﴾ [ يوسف : 111 ] ولذلك روى قتادة قال : ذكر لنا أن عمر بن الخطاب كان يقول قد مضى والله بنو إسرائيل وما يغني ما تسمعون عن غيركم .

البحث الثالث : قال القفال ' النعمة ' بكسر النون المنة وما ينعم به الرجل على صاحبه قال تعالى ﴿ وتلك نعمة تمنها علي ﴾ [ الشعراء : 22 ] وأما النعمة بفتح النون فهو ما يتنعم به في العيش ، قال تعالى ﴿ ونعمة كانوا فيها فاكهين ﴾ [ الدخان : 27 ]

البحث الرابع : قوله تعالى ﴿ وأني فضلتكم على العالمين ﴾ يدل على أن رعاية الأصلح لا تجب على الله تعالى لا في الدنيا ولا في الدين لأن قوله ﴿ وأني فضلتكم على العالمين ﴾ يتناول جميع نعم الدنيا والدين ، فذلك التفضيل إما أن يكون واجبا أو لا يكون واجبا فإن كان واجبا لم يجز جعله منة عليهم لأن من أدى واجبا فلا منة له على أحد وإن كان غير واجب مع أنه تعالى خصص البعض بذلك دون البعض فهذا يدل على أن رعاية الأصلح غير واجبة لا في الدنيا ولا في الدين . فإن قيل لما خصهم بالنعم العظيمة في الدنيا فهذا يناسب أن يخصهم أيضا بالنعم العظيمة في الآخرة كما قيل : إتمام المعروف خير من إبتدائه ، فلم اردف ذلك التخويف الشديد في قوله ﴿ واتقوا يوما ﴾ ؟ والجواب : لأن المعصية مع عظم النعمة تكون أقبح وأفحش فلهذا حذرهم عنها .

البحث الخامس : في بيان أن أي فرق العالم أفضل يعني أن ايهم أكثر استجماعا لخصال الخير اعلم أن هذا مما وقع فيه النزاع الشديد بين سكان النواحي فكل طائفة تدعي أنها أفضل وأكثر استجماعا لصفات الكمال ونحن نشير إلى معاقد الكلام في هذا الباب بتوفيق الله تعالى وعونه .