كان ذلك سبيلا إلى الضرر العظيم ، ولهذا قال تعالى : ﴿ ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم خير لانفسهم إنما نملى لهم ليزدادوا إثما ﴾ ( آل عمران : 178 ) ومنهم من قال : إنه تعالى وإن لم ينعم على الكافر بنعمة الدين فلقد أنعم عليه بنعمة الدنيا وهو قول القاضي أبي بكر الباقلاني رحمه الله ، وهذا القول أصوب ويدل عليه وجوه . أحدها : قوله تعالى : ﴿ قدير ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذى جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء ﴾ ( البقرة : 21 ، 22 ) فنبه على أنه يجب على الكل طاعته لمكان هذه النعم وهي نعمة الخلق والرزق . ثانيها : قوله تعالى : ﴿ كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا ﴾ ( البقرة : 28 ) إلى آخره وذكر ذلك في معرض الامتنان وشرح النعم ولو لم يصل إليهم من الله تعالى شيء من النعم لما صح ذلك . وثالثها : قوله : ﴿ راجعون يابنى إسراءيل اذكروا نعمتى التى أنعمت عليكم وأنى فضلتكم على العالمين ﴾ ( البقرة : 47 ) وهذا نص صريح في أن الله تعالى أنعم على الكافر إذ المخاطب بذلك هم أهل الكتاب وكانوا من الكفار وكذا قوله : ﴿ خالدون يابنى إسراءيل اذكروا نعمتي ﴾ إلى قوله : ﴿ وإذ أنجيناكم ﴾ وقوله : ﴿ وإذ ءاتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون ﴾ ( البقرة : 53 ) . وكل ذلك عد للنعم على العبيد . ورابعها : قوله : ﴿ ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم فى الارض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا ﴾ ( الأنعام : 6 ) . وخامسها : قوله : ﴿ قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه ﴾ ( الأنعام : 63 ) إلى قوله : ﴿ ثم أنتم تشركون ﴾ . وسادسها : قوله : ﴿ ولقد مكناكم فى الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون ﴾ ( الأعراف : 10 ) وقال في قصة إبليس : ﴿ ولا تجد أكثرهم شاكرين ﴾ ( الأعراف : 17 ) ، ولو لم يكن عليهم من الله نعمة لما كان لهذا القول فائدة . وسابعها : قوله : ﴿ واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم فى الارض ﴾ ( الأعراف : 86 ) الآية ، وقال حاكيا عن شعيب : ﴿ واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم ﴾ وقال حاكيا عن موسى : ﴿ قال أغير الله أبغيكم إلاها وهو فضلكم على العالمين ﴾ ( الأعراف : 140 ) . وثامنها : قوله : ﴿ ذالك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم ﴾ ( الأنفال : 53 ) وهذا صريح . وتاسعها : قوله : ﴿ هو الذى جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذالك إلا بالحق ﴾ ( يونس : 5 ) . وعاشرها : قوله تعالى : ﴿ وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم ﴾ . الحادي عشر : قوله : ( هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها } إلى قوله : ﴿ * ﴾ إلى قوله : ﴿ فلما أنجاهم إذا هم يبغون فى الارض بغير الحق ﴾ ( يونس : 21 23 ) .