<

> 1 ( سورة الرحمن ) 1 <

>

خمسون وخمس آيات مكية

! 7 < ﴿ الرحمان * علم القرءان * خلق الإنسان * علمه البيان ﴾ . > 7 !

< <

| الرحمن : ( 1 ) الرحمن

> > اعلم أولا أن مناسبة هذه السورة لما قبلها بوجهين أحدهما : أن الله تعالى افتتح السورة المتقدمة بذكر معجزة تدل على العزة والجبروت والهيبة وهو انشقاق القمر ، فإن من يقدر على شق القمر يقدر على هد الجبال وقد الرجال ، وافتتح هذه السورة بذكر معجزة تدل على الرحمة والرحموت وهو القرآن الكريم ، فإن شفاء القلوب بالصفاء عن الذنوب ثانيهما : أنه تعالى ذكر في السورة المتقدمة : ﴿ فكيف كان عذابى ونذر ﴾ ( القمر : 16 ) غير مرة ، وذكر في السورة : ﴿ فبأى ءالاء ربكما تكذبان ﴾ ( الرحمن : 13 ) مرة بعد مرة لما بينا أن تلك السورة سورة إظهار الهيبة ، وهذه السورة سورة إظهار الرحمة ، ثم إن أول هذه السورة مناسب لآخر ما قبلها حيث قال في آخر تلك السورة : ﴿ عند مليك مقتدر ﴾ ( القمر : 55 ) ، والاقتدار إشارة إلى الهيبة والعظمة وقال ههنا : ﴿ الرحمان ﴾ أي عزيز شديد منتقم مقتدر بالنسبة إلى الكفار والفجار ، رحمن منعم غافر للأبرار . ثم في التفسير مسائل :

المسألة الأولى : في لفظ ﴿ الرحمان ﴾ أبحاث ، ولا يتبين بعضها إلا بعد البحث في كلمة الله فنقول :

المبحث الأول : من الناس من يقول : إن الله مع الألف واللام اسم علم لموجد الممكنات وعلى هذا فمنهم من قال : ﴿ الرحمان ﴾ أيضا اسم علم له وتمسك بقوله تعالى : ﴿ قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمان أيا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ﴾ ( الإسراء : 11 ) أي أيا ما منهما ، وجوز بعضهم قول القائل : يا الرحمن كما يجوز يا الله وتمسك بالآية وكل هذا ضعيف وبعضها أضعف من بعض ، أما قوله : الله مع الألف واللام اسم علم ففيه بعض الضعف وذلك لأنه لو كان كذلك لكانت الهمزة فيه أصلية ، فلا يجوز أن تجعل وصلية ، وكان يجب أن يقال : خلق الله كما يقال : علم أحمد وفهم إسماعيل ، بل الحق فيه أحد القولين : إما أن نقول : إله أو لاه اسم لموجد الممكنات اسم علم ، ثم استعمل مع الألف واللام كما في الفضل والعباس والحسن والخليل ، وعلى هذا