الأرض ، فتثنى أسماء الأجناس على تأويل صنف ، تجمع أيضا ، يقال : عندي تمران وتمور وأتمار على تأويل نوعين وأنواع منه والصحيح المشهور : ﴿ فالتقى الماء ﴾ وله معنى لطيف ، وذلك أنه تعالى لما قال : ﴿ ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ﴾ ( القمر : 11 ) ذكر الماء وذكر الانهمار وهو النزول بقوة ، فلما قال : ﴿ وفجرنا الارض عيونا ﴾ كان من الحسن البديع أن يقول : ما يفيد أن الماء نبع منها بقوة ، فقال : ﴿ فالتقى الماء ﴾ أي من العين فار الماء بقوة حتى ارتفع والتقى بماء السماء ، ولو جرى جريا ضعيفا لما كان هو يلتقي مع ماء السماء بل كان ماء السماء يرد عليه ويتصل به ، ولعل المراد من قوله : ﴿ وفار التنور ﴾ ( هود : 40 ) مثل هذا .

وقوله تعالى : ﴿ على أمر قد قدر ﴾ فيه وجوه الأول : على حال قد قدرها الله تعالى كما شاء الثاني : على حال قدر أحد الماءين بقدر الآخر الثالث : على سائر المقادير ، وذلك لأن الناس اختلفوا ، فمنهم من قال : ماء السماء كان أكثر ، ومنهم من قال : ماء الأرض ، ومنهم من قال : كانا متساويين ، فقال : على أي مقدار كان ، والأول إشارة إلى عظمة أمر الطوفان ، فإن تنكير الأمر يفيد ذلك ، يقول القائل : جرى على فلان شيء لا يمكن أن يقال إشارة إلى عظمته ، وفيه احتمال آخر ، وهو أن يقال : التقى الماء ، أي اجتمع على أمر هلاكهم ، وهو كان مقدورا مقدرا ، وفيه رد على المنجمين الذين يقولون إن الطوفان كان بسبب اجتماع الكواكب السبعة حول برج مائي ، والغرق لم يكن مقصودا بالذات ، وإنما ذلك أمر لزم من الطوفان الواجب وقوعه ، فقال : لم يكن ذلك إلا لأمر قد قدر ، ويدل عليه أن الله تعالى أوحى إلى نوح بأنهم من المغرقين .

! 7 < ﴿ وحملناه على ذات ألواح ودسر ﴾ . > 7 !

< <

| القمر : ( 13 ) وحملناه على ذات . . . . .

> > أي سفينة ، حذف الموصوف وأقام الصفة مقامه ، إشارة إلى أنها كانت من ألواح مركبة موثقة بدثر ، وكان انفكاكها في غاية السهولة ، ولم يقع فهو بفضل الله ، والدسر المسامير .

! 7 < ﴿ تجرى بأعيننا جزآء لمن كان كفر ﴾ . > 7 !

/ < <

| القمر : ( 14 ) تجري بأعيننا جزاء . . . . .

> > وقوله تعالى : ﴿ تجرى ﴾ أي سفينة ذات ألواح جارية ، وقوله تعالى : ﴿ بأعيننا ﴾ أي بمرأى منا أو بحفظنا ، لأن العين آلة ذلك فتستعمل فيه } .

وقوله تعالى : ﴿ ﴾ .

وقوله تعالى : ﴿ جزاء لمن كان كفر ﴾ يحتمل وجوها أحدها : أن يكون نصبه بقوله : ﴿ * حملناه ﴾ أي حملناه جزاء ، أي ليكون ذلك الحمل جزاء الصبر على كفرانهم وثانيها : أن يكون بقوله : ﴿ ودسر تجرى بأعيننا ﴾ لأن فيه معنى حفظنا ، أي ما تركناه عن أعيننا وعوننا جزاء له ثالثها : أن يكون بفعل حاصل من مجموع ما ذكره كأنه قال : فتحنا أبواب السماء وفجرنا الأرض عيونا وحملناه ، وكل ذلك فعلناه جزاء له ، وإنما ذكرنا هذا ، لأن الجزاء ما كان يحصل إلا بحفظه وإنجائه لهم ، فوجب أن يكون جزاء منصوبا بكونه مفعولا له بهذه الأفعال ، ولنذكر ما فيه من اللطائف في مسائل :

المسألة الأولى : قال في السماء : ﴿ ففتحنا أبواب السماء ﴾ ( القمر : 11 ) لأن السماء ذات الرجع وما لها فطور ، ولم يقل : وشققنا السماء ، وقال في الأرض : ﴿ وفجرنا الارض ﴾ ( القمر : 12 ) لأنها ذات الصدع .