تصديقي ، فكأنه قيل له : ما اسمه ؟ فقال : اسمه أحمد ، فقوله : ﴿ يأتى من بعدى اسمه أحمد ﴾ جملتان في موضع الجر لأنهما صفتان للنكرة التي هي رسول ، وفي ﴿ بعدى اسمه ﴾ قراءتان تحريك الياء بالفتح على الأصل ، وهو الاختيار عند الخليل وسيبويه في كل موضع تذهب فيه الياء لالتقاء ساكنين وإسكانها ، كما في قوله تعالى : ﴿ ولمن دخل بيتى ﴾ فمن أسكن في قوله : ﴿ من بعدى اسمه ﴾ حذف الياء من اللفظ لالتقاء الساكنين ، وهما الياء والسين من اسمه ، قاله المبرد وأبو علي ، وقوله تعالى : ﴿ أحمد ﴾ يحتمل معنيين أحدهما : المبالغة في الفاعل ، يعني أنه أكثر حمدا لله من غيره وثانيهما : المبالغة من المفعول ، يعني أنه يحمد بما فيه من الإخلاص والأخلاق الحسنة أكثر ما يحمد غيره .

ولنذكر الآن بعض ما جاء به عيسى عليه السلام ، بمقدم سيدنا محمد عليه السلام في الإنجيل في عدة مواضع أولها : في الإصحاح الرابع عشر من إنجيل يوحنا هكذا : ( وأنا أطلب لكم إلى أبي حتى يمنحكم ، ويعطيكم الفارقليط حتى يكون معكم إلى الأبد ، والفارقليط هو روح الحق اليقين ) هذا لفظ الإنجيل المنقول إلى العربي ، وذكر في الإصحاح الخامس عشر هذا اللفظ : ( وأما الفارقليط روح القدس يرسله أبي باسمي ، ويعلمكم ويمنحكم جميع الأشياء ، وهو يذكركم ما قلت لكم ) ثم ذكر بعد ذلك بقليل : ( وإني قد خبرتكم بهذا قبل أن يكون حتى إذا كان ذلك تؤمنون ) ، وثانيها : ذكر في الإصحاح السادس عشر هكذا : ( ولكن أقول لكم الآن حقا يقينا انطلاقي عنكم خير لكم ، فإن لم أنطلق عنكم إلى أبي لم يأتكم الفارقليط ، وإن انطلقت أرسلته إليكم ، فإذا جاء هو يفيد أهل العالم ، ويدينهم ويمنحهم ويوقفهم على الخطيئة والبر والدين ) وثالثها : ذكر بعد ذلك بقليل هكذا : ( فإن لي كلاما كثيرا أريد أن أقوله لكم ، ولكن لا تقدرون على قبوله والاحتفاظ به ، ولكن إذا جاء روح الحق إليكم يلهمكم ويؤيدكم بجميع الحق ، لأنه ليس يتكلم بدعة من تلقاء نفسه ) هذا ما في الإنجيل ، فإن قيل : المراد بفارقليط إذا / جاء يرشدهم إلى الحق ويعلمهم الشريعة ، وهو عيسى يجيء بعد الصلب ؟ نقول : ذكر الحواريون في آخر الإنجيل أن عيسى لما جاء بعد الصلب ما ذكر شيئا من الشريعة ، وما علمهم شيئا من الأحكام ، وما لبث عندهم إلا لحظة ، وما تكلم إلا قليلا ، مثل أنه قال : ( أنا المسيح فلا تظنوني ميتا ، بل أنا ناج عند الله ناظر إليكم ، وإني ما أوحي بعد ذلك إليكم ) فهذا تمام الكلام ، وقوله تعالى : ﴿ فلما جاءهم بالبينات ﴾ قيل : هو عيسى ، وقيل : هو محمد ، ويدل على أن الذي جاءهم بالبينات جاءهم بالمعجزات والبينات التي تبين أن الذي جاء به إنما جاء به من عند الله ، وقوله تعالى : ﴿ هاذا سحر مبين ﴾ أي ساحر مبين . وقوله : ﴿ ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب ﴾ أي من أقبح ظلما ممن بلغ افتراؤه المبلغ الذي يفتري على الله الكذب وأنهم قد علموا أن ما نالوه من نعمة وكرامة فإنما نالوه من الله تعالى / ثم كفروا به وكذبوا على الله وعلى رسوله : ﴿ والله لا يهدى القوم الظالمين ﴾ أي لا يوافقهم الله للطاعة عقوبة لهم .

وفي الآية بحث : وهو أن يقال : بم انتصب ﴿ مصدقا ﴾ و ﴿ مبشرا ﴾ أبما في الرسول من معنى الإرسال أم ﴿ إليكم ﴾ ؟ نقول : بل بمعنى الإرسال لأن إليكم صلة للرسول .