سخط الله ، ويتباهى به على أولياء الله ، ويصرفه في مساخط الله ، فهو ظلمات بعضها فوق بعض ، وأنه لا وجه بتبعية أصحاب الدنيا يخرج عن هذه الأقسام ، وبين أن حال الدنيا إذا لم يخل من هذه الوجوه فيجب أن يعدل عنها إلى ما يؤدي إلى عمارة الآخرة ، ثم ذكر تعالى لهذه الحياة مثلا ، فقال : ﴿ كمثل غيث ﴾ يعني المطر ، ونظيره قوله تعالى : ﴿ واضرب لهم مثل الحيواة الدنيا كماء ﴾ ( الكهف : 45 ) والكاف في قوله : ﴿ كمثل غيث ﴾ موضعة رفع من وجهين أحدهما : أن يكون صفة لقوله : ﴿ لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر ﴾ ، والآخر : أن يكون خبرا بعد خبر قاله الزجاج ، وقوله : ﴿ أعجب الكفار نباته ﴾ فيه قولان : الأول : قال ابن مسعود : المراد من الكفار الزراع قال الأزهري : والعرب تقول للزارع : كافر ، لأنه يكفر البذر الذي يبذره بتراب الأرض ، وإذا / أعجب الزراع نباته مع علمهم به فهو في غاية الحسن الثاني : أن المراد بالكفار في هذه الآية الكفار بالله وهم أشد إعجابا بزينة الدنيا وحرثها من المؤمنين ، لأنهم لا يرون سعادة سوى سعادة الدنيا ، وقوله : ﴿ نباته ﴾ أي ما نبت من ذلك الغيث ، وباقي الآية مفسر في سورة الزمر .

ثم إنه تعالى ذكر بعده حال الآخرة فقال : ﴿ وفى الاخرة عذاب شديد ﴾ أي لمن كانت حياته بهذه الصفة ، ومغفرة من الله ورضوان لأوليائه وأهل طاعته ، وذلك لأنه لما وصف الدنيا بالحقارة وسرعة الانقضاء ، بين أن الآخرة إما عذاب شديد دائم ، وإما رضوان ، وهو أعظم درجات الثواب ، ثم قال : ﴿ وما الحيواة الدنيا إلا متاع الغرور ﴾ يعني لمن أقبل عليها ، وأعرض بها عن طلب الآخرة ، قال سعيد بن جبير : الدنيا متاع الغرور إذا ألهتك عن طلب الآخرة ، فأما إذا دعتك إلى طلب رضوان الله وطلب الآخرة فنعم الوسيلة .

! 7 < ﴿ سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السمآء والا رض أعدت للذين ءامنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء والله ذو الفضل العظيم ﴾ . > 7 !

< <

| الحديد : ( 21 ) سابقوا إلى مغفرة . . . . .

> > ثم قال تعالى : ﴿ سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض ﴾ والمراد كأنه تعالى قال : لتكن مفاخرتكم ومكاثرتكم في غير ما أنتم عليه ، بل احرصوا على أن تكون مسابقتكم في طلب الآخرة .

واعلم أنه تعالى أمر بالمسارعة في قوله : ﴿ وسارعوا إلى مغفرة من ربكم ﴾ ثم شرح ههنا كيفية تلك المسارعة ، فقال : ﴿ * سارعوا ﴾ مسارعة المسابقين لأقرانهم في المضمار ، وقوله : ﴿ وسارعوا إلى مغفرة ﴾ فيه مسألتان :

المسألة الأولى : لا شك أن المراد منه المسارعة إلى ما يوجب المغفرة ، فقال قوم المراد سابقوا إلى التوبة ، وقال آخرون : المراد سابقوا إلى سائر ما كلفتم به فدخل فيه التوبة ، وهذا أصح لأن المغفرة والجنة لا ينالان إلا بالانتهاء عن جميع المعاصي والاشتغال بكل الطاعات .

المسألة الثانية : احتج القائلون بأن الأمر يفيد الفور بهذه الآية ، فقالوا : هذه الآية دلت على وجوب المسارعة ، فوجب أن يكون التراخي محظورا ، أما قوله تعالى : ﴿ وجنة عرضها كعرض السماء والارض ﴾ وقال : في آل عمران ﴿ وجنة عرضها * السماوات والارض ﴾ ( آل عمران : 133 ) ، فذكروا فيه وجوها أحدها : أن السموات السبع والأرضين السبع لو جعلت صفائح وألزق بعضها ببعض لكانت الجنة في عرضها ، هذا قول مقاتل وثانيها : قال : عطاء ( عن ) ابن عباس يريد أن لكل واحد من المطيعين جنة بهذه الصفة ، وثالثها : قال السدي : إن الله