[ بم ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ له ملك السماوات والا رض وإلى الله ترجع الا مور ﴾ . > 7 !

< <

| الحديد : ( 5 ) له ملك السماوات . . . . .

> > أي إلى حيث لا مالك سواه ، ودل بهذا القول على إثبات المعاد .

[ بم ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ يولج اليل فى النهار ويولج النهار فى اليل وهو عليم بذات الصدور ﴾ . > 7 !

< <

| الحديد : ( 6 ) يولج الليل في . . . . .

> > وهذه الآيات قد تقدم تفسيرها في سائر السور ، وهي جامعة بين الدلالة على قدرته ، وبين إظهار نعمه ، والمقصود من إعادتها البعث على النظر والتأمل ، ثم الاشتغال بالشكر .

! 7 < ﴿ ءامنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير ﴾ . > 7 <

| الحديد : ( 7 ) آمنوا بالله ورسوله . . . . .

> >

قوله تعالى : ﴿ بالله ورسوله ثم ﴾ اعلم أنه تعالى لما ذكر أنواعا من الدلائل على التوحيد والعلم والقدرة ، أتبعها بالتكاليف ، وبدأ بالأمر بالإيمان ورسوله ، فإن قيل قوله : ﴿ ءامنوا ﴾ خطاب مع من عرف الله ، أو مع من لم يعرف الله ، فإن كان الأول كان ذلك أمرا بأن يعرفه من عرف ، فيكون ذلك أمرا بتحصيل الحاصل وهو محال ، وإن كان الثاني ، كان الخطاب متوجها على من لم يكن عارفا به ، ومن لم يكن عارفا به استحال أن يكون عارفا بأمره ، فيكون الأمر متوجها على من يستحيل أن يعرف كونه مأمورا بذلك الأمر ، وهذا تكليف مالا يطاق والجواب : من الناس من قال : معرفة وجود الصانع حاصلة للكل ، وإنما المقصود من هذا الأمر معرفة الصفات .

ثم قال تعالى : ﴿ ءامنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وأنفقوا ﴾ في هذه الآية مسائل :

المسألة الأولى : اعلم أنه أمر الناس أولا بأن يشتغلوا بطاعة الله ، ثم أمرهم ثانيا بترك الدنيا والإعراض عنها وإنفاقها في سبيل الله ، كما قال : ﴿ قل الله ثم ذرهم ﴾ ( الأنعام : 91 ) ، فقوله : ﴿ قل الله ﴾ هو المراد ههنا من قوله : ﴿ بالله ورسوله ثم ﴾ وقوله : ﴿ ثم ذرهم ﴾ هو المراد ههنا من قوله : ﴿ وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ﴾ .

المسألة الثانية : في الآية وجهان الأول : أن الأموال التي في أيديكم إنما هي أموال الله بخلقه وإنشائه لها ، ثم إنه تعالى جعلها تحت يد المكلف ، وتحت تصرفه لينتفع بها على وفق إذن الشرع ، فالمكلف في تصرفه في هذه الأموال بمنزلة الوكيل والنائب والخليفة ، فوجب أن يسهل عليكم الإنفاق من تلك الأموال ، كما يسهل على الرجل النفقة من مال غيره إذا أذن له فيه الثاني : أنه جعلكم مستخلفين ممن كان قبلكم ، لأجل أنه نقل أموالهم إليكم على سبيل الإرث ، فاعتبروا بحالهم ، فإنها كما انتقلت منهم إليكم فستنقل منكم إلى غيركم فلا تبخلوا بها .

المسألة الثالثة : اختلفوا في هذا الإنفاق ، فقال بعضهم : هو الزكاة الواجبة ، وقال آخرون : بل يدخل فيه التطوع ، ولا يمتنع أن يكون عاما في جميع وجوه البر ، ثم إنه تعالى ضمن لمن فعل ذلك أجرا كبيرا فقال :