الصدق فرضي عنهم فكيف يفهم التعقيب في العلم ؟ نقول قوله ﴿ فعلم ما فى قلوبهم ﴾ متعلق بقوله ﴿ إذا * يبايعونك تحت الشجرة ﴾ كما يقول القائل فرحت أمس إذ كلمت زيدا فقام إلي ، أو إذ دخلت عليه فأكرمني ، فيكون الفرح بعد الإكرام ترتيبا كذلك ، ههنا قال تعالى : ﴿ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما فى قلوبهم ﴾ من الصدق إشارة إلى أن الرضا لم يكن عند المبايعة فحسب ، بل عند المبايعة التي كان معها علم الله بصدقهم ، والفاء في قوله ﴿ فأنزل السكينة عليهم ﴾ / للتعقيب الذي ذكرته فإنه تعالى رضي عنهم فأنزل السكينة عليهم ، وفي علم بيان وصف المبايعة بكونها معقبة بالعلم بالصدق الذي في قلوبهم وهذا توفيق لا يتأتى إلا لمن هداه الله تعالى إلى معاني كتابه الكريم وقوله تعالى : ﴿ وأثابهم فتحا قريبا ﴾ هو فتح خيبر ﴿ ومغانم كثيرة يأخذونها ﴾ مغانمها وقيل مغانم هجر ﴿ وكان الله عزيزا ﴾ كامل القدرة غنيا عن إعانتكم إياه ﴿ حكيما ﴾ حيث جعل هلاك أعدائه على أيديكم ليثيبكم عليه أو لأن في ذلك إعزاز قوم وإذلال آخرين ، فإنه يذل من يشاء بعزته ويعز من يشاء بحكمته .

! 7 < ﴿ وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هاذه وكف أيدى الناس عنكم ولتكون ءاية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما ﴾ . > 7 !

< <

| الفتح : ( 20 ) وعدكم الله مغانم . . . . .

> > إشارة إلى أن ما أتاهم من الفتح والمغانم ليس هو كل الثواب بل الجزاء قدامهم ، وإنما هي لعاجلة عجل بها ، وفي المغانم الموعود بها أقوال ، أصحها أنه وعدهم مغانم كثيرة من غير تعيين وكل ما غنموه كان منها والله كان عالما بها ، وهذا كما يقول الملك الجواد لمن يخدمه : يكون لك مني على ما فعلته الجزاء إن شاء الله ، ولا يريد شيئا بعينه ، ثم كل ما يأتي به ويؤتيه يكون داخلا تحت ذلك الوعد ، غير أن الملك لا يعلم تفاصيل ما يصل إليه وقت الوعد ، ولله عالم بها ، وقوله تعالى : ﴿ وكف أيدى الناس عنكم ﴾ لإتمام المنة ، كأنه قال رزقتكم غنيمة باردة من غير مس حر القتال ولو تعبتم فيه لقلتم هذا جزاء تعبنا ، وقوله تعالى : ﴿ ولتكون ءاية للمؤمنين ﴾ عطف على مفهوم لأنه لما قال الله تعالى : ﴿ فعجل لكم هاذه ﴾ واللام ينبىء عن النفع كما أن علي ينبىء عن الضر القائل لا علي ولا ليا بمعنى لا ما أتضرر به ولا ما أنتفع به ولا أضر به ولا أنفع ، فكذلك قوله ﴿ فعجل لكم هاذه ﴾ لتنفعكم ﴿ ولتكون ءاية للمؤمنين ﴾ وفيه معنى لطيف وهو أن المغانم الموعود بها كل ما يأخذه المسلمون فقوله ﴿ ولتكون ءاية للمؤمنين ﴾ يعني لينفعكم بها وليجعلها لمن بعدكم آية تدلهم على أن ما وعدهم الله يصل إليهم كما وصل إليكم ، أو نقول : معناه لتنفعكم في الظاهر وتنفعكم في الباطن حيث يزداد يقينكم إذا رأيتم صدق الرسول في إخباره عن الغيوب فتجمل أخباركم ويكمل اعتقادكم ، وقوله ﴿ ويهديكم صراطا مستقيما ﴾ وهو التوكل عليه والتفويض إليه والاعتزاز به .

! 7 < ﴿ وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شىء قديرا ﴾ . > 7 <

| الفتح : ( 21 ) وأخرى لم تقدروا . . . . .

> >