يحتمل أمرين أحدهما : أن يكون التكذيب راجعا إلى قولهم ﴿ فاستغفر لنا ﴾ وتحقيقه هو أنهم أظهروا أنهم يعتقدون أنهم مسيئون بالتخلف حتى استغفروا ، ولم يكن في اعتقادهم ذلك ، بل كانوا يعتقدون أنهم بالتخلف محسنون ثانيهما : قالوا ﴿ شغلتنا ﴾ إشارة إلى أن امتناعنا لهذا لا غير ، ولم يكن ذلك في اعتقادهم ، بل كانوا يعتقدون امتناعهم لاعتقاد أن النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يقهرون ويغلبون ، كما قال بعده ﴿ بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا ﴾ ( الفتح : 12 ) وقوله ﴿ قل فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا ﴾ معناه أنكم تحترزون عن الضر . وتتركون أمر الله ورسوله ، وتقعدون طلبا للسلامة ، ولو أراد بكم الضرر لا ينفعكم قعودكم من الله شيئا ، أو معناه أنكم تحترزون عن ضرر القتال والمقاتلين وتعتقدون أن أهليكم وبلادكم تحفظكم من العدو ، فهب أنكم حفظتم أنفسكم عن ذلك ، فمن يدفع عنكم عذاب الله في الآخرة ، مع أن ذلك أولى بالاحتراز ، وقد ذكرنا في سورة يس في قوله تعالى : ﴿ إن يردن الرحمان بضر ﴾ ( يس : 23 ) أنه في / صورة كون الكلام مع المؤمن أدخل الباء على الضر ، فقال : ﴿ إن أرادنى الله بضر ﴾ ( الزمر : 38 ) وقال : ﴿ وإن يمسسك الله بضر ﴾ ( الأنعام : 17 ) وفي صورة كون الكلام مع الكافر أدخل الباء عل الكافر ، فقال ههنا ﴿ إن أراد بكم ضرا ﴾ وقال : ﴿ من ذا الذى يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا ﴾ ( الأحزاب : 17 ) وقد ذكرنا الفرق الفائق هناك ، ولا نعيده ليكون هذا باعثا على مطالعة تفسير سورة يس ، فإنها درج الدرر اليتيمة ، ﴿ بل كان الله بما تعملون خبيرا ﴾ أي بما تعملون من إظهار الحرب وإضمار غيره .

! 7 < ﴿ بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا وزين ذلك فى قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ﴾ . > 7 !

< <

| الفتح : ( 12 ) بل ظننتم أن . . . . .

> > يعني لم يكن تخلفكم لما ذكرتم ﴿ بل ظننتم أن لن ينقلب ﴾ وأن مخففة من الثقيلة ، أي ظننتم أولا ، فزين الشيطان ظنكم عندكم حتى قطعتم به ، وذلك لأن الشبهة قد يزينها الشيطان ، ويضم إليها مخايلة يقطع بها الغافل ، وإن كان لا يشك فيها العاقل ، وقوله تعالى : ﴿ وظننتم ظن السوء ﴾ يحتمل وجهين أحدهما : أن يكون هذا العطف عطفا يفيد المغايرة ، فقوله ﴿ وظننتم ظن السوء ﴾ غير الذي في قوله ﴿ بل ظننتم ﴾ وحينئذ يحتمل أن يكون الظن الثاني معناه : وظننتم أن الله يخلف وعده ، أو ظننتم أن الرسول كاذب في قوله وثانيهما : أن يكون قوله ﴿ وظننتم ظن السوء ﴾ هو ما تقدم من ظن أن لا ينقلبوا ، ويكون على حد قول القائل : علمت هذه المسألة وعلمت