أما المسألة اللفظية : فهي أن الله وصف النصر بكونه عزيزا ، والعزيز من له النصر والجواب : من وجهين أحدهما : ما قاله الزمخشري أنه يحتمل وجوها ثلاثة الأول : معناه نصر إذ عز ، كقوله ﴿ فى عيشة راضية ﴾ ( الحاقة : 21 ) أي ذات رضى الثاني : وصف النصر بما يوصف به المنصور إسنادا مجازيا يقال له كلام صادق ، كما يقال له متكلم صادق الثالث : المراد نصرا عزيزا صاحبه الوجه الثاني من الجواب أن نقول : إنما يلزمنا ما ذكره الزمخشري من التقديرات إذا قلنا : العزة من الغلبة ، والعزيز الغالب وأما إذا قلنا : العزيز هو النفيس القليل النظير ، أو المحتاج إليه القليل الوجود ، يقال عز الشيء إذا قل وجوده مع أنه محتاج إليه ، فالنصر كان محتاجا إليه ومثله لم يوجد وهو أخذ بيت الله من الكفار المتمكنين فيه من غير عدد .

أما المسألة المعنوية : وهي أن الله تعالى لما قال : ﴿ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك ﴾ أبرز الفاعل وهو الله ، ثم عطف عليه بقوله ﴿ ويتم ﴾ وبقوله ﴿ ويهديك ﴾ ولم يذكر لفظ الله على الوجه الحسن في الكلام ، وهو أن الأفعال الكثيرة إذا صدرت من فاعل يظهر اسمه في الفعل الأول ، ولا يظهر فيما بعده تقول : جاء زيد وتكلم ، وقام وراح ، ولا تقول : جاء زيد ، وقعد زيد اختصارا للكلام بالاقتصار على الأول ، وههنا لم يقل وينصرك نصرا ، بل أعاد لفظ الله ، فنقول هذا إرشاد إلى طريق النصر ، ولهذا قلما ذكر الله النصر من غير إضافة ، فقال تعالى : ﴿ بنصر الله ينصر ﴾ ( الروم : 5 ) ولم يقل بالنصر ينصر / وقال : ﴿ هو الذى أيدك بنصره ﴾ ( الأنفال : 62 ) ولم يقل بالنصر ، وقال : ﴿ إذا جاء نصر الله والفتح ﴾ ( النصر : 1 ) وقال : ﴿ نصر من الله وفتح قريب ﴾ ( الصف : 13 ) ولم يقل نصر وفتح ، وقال : ﴿ وما النصر إلا من عند الله ﴾ ( الأنفا : 10 ) وهذا أدل الآيات على مطلوبنا ، وتحقيقه هو أن النصر بالصبر ، والصبر بالله ، قال تعالى : ﴿ واصبر وما صبرك إلا بالله ﴾ ( النحل : 127 ) وذلك لأن الصبر سكون القلب واطمئنانه ، وذلك بذكر الله ، كما قال تعالى : ﴿ ألا بذكر الله تطمئن القلوب ﴾ ( الرعد : 28 ) فلما قال ههنا وينصرك الله ، أظهر لفظ الله ذكرا للتعليم أن بذكر الله يحصل اطمئنان القلوب ، وبه يحصل الصبر ، وبه يتحقق النصر ، وههنا مسألة أخرى وهو أن الله تعالى قال : ﴿ إنا فتحنا ﴾ ثم قال : ﴿ ليغفر لك الله ﴾ ولم يقل إنا فتحنا لنغفر لك تعظيما لأمر الفتح ، وذلك لأن المغفرة وإن كانت عظيمة لكنها عامة لقوله تعالى : ﴿ إن الله يغفر الذنوب جميعا ﴾ ( الزمر : 53 ) وقال : ﴿ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ﴾ ( النساء : 48 ) ولئن قلنا بأن المراد من المغفرة في حق النبي عليه السلام العصمة ، فذلك لم يختص بنبينا ، بل غيره من الرسل كان معصوما ، وإتمام / النعمة كذلك ، قال الله تعالى : ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ﴾ ( المائدة : 3 ) وقال : ﴿ خالدون يابنى إسراءيل اذكروا نعمتي التى أنعمت عليكم ﴾ ( البقرة : 47 ) وكذلك الهداية قال الله تعالى : ﴿ يهدى * إليه من يشاء ﴾ فعمم ، وكذلك النصر قال الله تعالى : ﴿ ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم لهم المنصورون ﴾ ( الصافات : 171 ، 172 ) وأما الفتح فلم يكن لأحد غير النبي صلى الله عليه وسلم ، فعظمه بقوله تعالى : ﴿ إنا فتحنا لك فتحا ﴾ وفيه التعظيم من وجهين أحدهما : إنا وثانيهما : لك أي لأجلك على وجه المنة .