<

> 1 ( سورة الفتح ) 1 <

>

وهي عشرون وتسع آيات مدنية

! 7 < ﴿ إنا فتحنا لك فتحا مبينا * ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما * وينصرك الله نصرا عزيزا ﴾ . > 7 <

| الفتح : ( 1 - 3 ) إنا فتحنا لك . . . . .

> >

/ فيه مسائل :

المسألة الأولى : في الفتح وجوه : أحدها : فتح مكة وهو ظاهر وثانيها : فتح الروم وغيرها وثالثها : المراد من الفتح صلح الحديبية ورابعها : فتح الإسلام بالحجة والبرهان ، والسيف والسنان وخامسها : المراد منه الحكم كقوله ﴿ ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ﴾ ( الأعراف : 89 ) وقوله ﴿ ثم يفتح بيننا بالحق ﴾ ( سبأ : 26 ) والمختار من الكل وجوه : أحدها : فتح مكة ، والثاني : فتح الحديبية ، والثالث : فتح الإسلام بالآية والبيان والحجة والبرهان . والأول مناسب لآخر ما قبلها من وجوه أحدها : أنه تعالى لما قال : ﴿ أضغانكم هاأنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا فى سبيل الله ﴾ . إلى أن قال : ﴿ ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه ﴾ ( محمد : 38 ) بين تعالى أنه فتح لهم مكة وغنموا ديارهم وحصل لهم أضعاف ما أنفقوا ولو بخلوا لضاع عليهم ذلك فلا يكون بخلهم إلا على أنفسهم ثانيها : لما قال : ﴿ والله معكم ﴾ وقال : ﴿ وأنتم الاعلون ﴾ ( محمد : 35 ) بين برهانه بفتح مكة ، فإنهم كانوا هم الأعلون ثالثها : لما قال تعالى : ﴿ فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم ﴾ ( محمد : 35 ) وكان معناه لا تسألوا الصلح من عندكم ، بل اصبروا فإنهم يسألون الصلح ويجتهدون فيه كما كان يوم الحديبية وهو المراد بالفتح في أحد الوجوه ، وكما كان فتح مكة حيث أتى صناديد قريش مستأمنين ومؤمنين ومسلمين ، فإن قيل : إن كان المراد فتح مكة ، فمكة لم تكن قد فتحت ، فكيف قال تعالى : ﴿ فتحنا لك فتحا مبينا ﴾ بلفظ الماضي ؟ نقول : الجواب عنه من وجهين : أحدهما : فتحنا في حكمنا وتقديرنا ثانيهما : ما