﴿ المجاهدين ﴾ أي المقدمين على الجهاد ﴿ والصابرين ﴾ أي الثابتين الذين لا يولون الأدبار وقوله ﴿ ونبلو أخباركم ﴾ يحتمل وجوها أحدها : قوله ﴿ من ﴾ ( البقرة : 8 ) لأن المنافق وجد منه هذا الخبر / والمؤمن وجد منه ذلك أيضا ، وبالجهاد يعلم الصادق من الكاذب ، كما قال تعالى : ﴿ أولئك هم الصادقون ﴾ ، ( الحجرات : 15 ) وثانيها : إخبارهم من عدم التولية في قوله ﴿ ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار ﴾ ( الأحزاب : 15 ) إلى غير ذلك ، فالمؤمن وفى بعهده وقاتل مع أصحابه في سبيل الله كأنهم بنيان مرصوص والمنافق كان كالهباء ينزعج بأدنى صيحة وثالثها : المؤمن كان له أخبار صادقة مسموعة من النبي عليه السلام كقوله تعالى : ﴿ لتدخلن المسجد الحرام ﴾ ( الفتح : 27 ) ، ﴿ لاغلبن أنا ورسلى ﴾ ( المجادلة : 21 ) ، و ﴿ ءان * جندنا لهم الغالبون ﴾ ( الصافات : 173 ) وللمنافق أخبار أراجيف كما قال تعالى في حقهم ﴿ والمرجفون فى المدينة ﴾ ( الأحزاب : 60 ) فعند تحقق الإيجاف ، يتبين الصدق من الإرجاف .

! 7 < ﴿ إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشآقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا وسيحبط أعمالهم ﴾ . > 7 !

< <

| محمد : ( 32 ) إن الذين كفروا . . . . .

> > فيه وجهان أحدهما : هم أهل الكتاب قريظة والنضير والثاني : كفار قريش يدل على الأول قوله تعالى : ﴿ من بعد ما تبين لهم الهدى ﴾ قيل أهل الكتاب تبين لهم صدق محمد عليه السلام ، وقوله ﴿ لن يضروا الله شيئا ﴾ تهديد معناه هم يظنون أن ذلك الشقاق مع الرسول وهم به يشاقونه وليس كذلك ، بل الشقاق مع الله فإن محمدا رسول الله ما عليه إلا البلاغ فإن ضروا يضروا الرسل لكن الله منزه عن أن يتضرر بكفر كافر وفسق فاسق ، وقوله ﴿ وسيحبط أعمالهم ﴾ قد علم معناه . فإن قيل قد تقدم في أول السورة أن الله تعالى أحبط أعمالهم فكيف يحبط في المستقبل ؟ فنقول الجواب عنه من وجهين أحدهما : أن المراد من قوله ﴿ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ﴾ ( محمد : 1 ) في أول السورة المشركون ، ومن أول الأمر كانوا مبطلين ، وأعمالهم كانت على غير شريعة ، والمراد من الذين كفروا ههنا أهل الكتاب وكانت لهم أعمال قبل الرسول فأحبطها الله تعالى بسبب تكذيبهم الرسول ولا ينفعهم إيمانهم بالحشر والرسل والتوحيد ، والكافر المشرك أحبط عمله حيث لم يكن على شرع أصلا ولا كان معترفا بالحشر الثاني : هو أن المراد بالأعمال ههنا مكايدهم في القتال وذلك في تحقق منهم والله سيبطله حيث يكون النصر للمؤمنين ، والمراد بالأعمال في أول السورة هو ما ظنوه حسنة .

! 7 < ﴿ ياأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ﴾ . > 7 !

< <

| محمد : ( 33 ) يا أيها الذين . . . . .

> > العطف ههنا من باب عطف المسبب على السبب يقال اجلس واسترح وقم وامش لأن طاعة / الله تحمل على طاعة الرسول ، وهذا إشارة إلى العمل بعد حصول العلم ، كأنه تعالى قال : يا أيها الذين آمنوا علمتم الحق فافعلوا الخير ، وقوله ﴿ ولا تبطلوا أعمالكم ﴾ يحتمل وجوها أحدها : دوموا على ما أنتم عليه ولا تشركوا فتبطل أعمالكم ، قال تعالى : ﴿ لئن أشركت ليحبطن عملك ﴾ ( الزمر : 65 ) الوجه الثاني : ﴿ لا تبطلوا * أعمالكم ﴾