﴿ وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم ﴾ ( الطور : 44 ) وهذه الآية إشارة إلى دليل الآفاق ، وقوله من قبل ﴿ أم خلقوا ﴾ ( الطور : 37 ) دليل الأنفس .
! 7 < ﴿ أم عندهم خزآئن ربك أم هم المسيطرون ﴾ . > 7 <
| الطور : ( 37 ) أم عندهم خزائن . . . . .
> >
فيه وجوه أحدها : المراد من الخزائن خزائن الرحمة ثانيها : خزائن الغيب ثالثها : أنه إشارة إلى الأسرار الإلاهية المخفية عن الأعيان رابعها : خزائن المخلوقات التي لم يرها الإنسان ولم يسمع بها ، وهذه الوجوه الأول والثاني منقول ، والثالث والرابع مستنبط ، وقوله تعالى : ﴿ أم هم المسيطرون ﴾ تتمة للرد عليهم ، وذلك لأنه لما قال : ﴿ أم عندهم خزائن ربك ﴾ إشارة إلى أنهم ليسوا بخزنة ( رحمة ) الله فيعلموا خزائن الله ، وليس بمجرد انتفاء كونهم خزنة ينتفي العلم لجواز أن يكون مشرفا على الخزانة ، فإن العلم بالخزائن عند الخازن والكاتب في الخزانة ، فقال لستم بخزنة ولا بكتبة الخزانة المسلطين عليها ، ولا يبعد تفسير المسيطرين بكتبة الخزانة ، لأن التركيب يدل على السطر وهو يستعمل في الكتاب ، وقيل المسيطر المسلط وقرىء بالصاد ، وكذلك في كثير من السيئات التي مع الطاء ، كما في قوله تعالى : ﴿ بمسيطر ﴾ ( الغاشية : 22 ) و ( قد قرىء ) مصيطر .
! 7 < ﴿ أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين ﴾ . > 7 !
< <
| الطور : ( 38 ) أم لهم سلم . . . . .
> > وهو أيضا تتميم للدليل ، فإن من لا يكون خازنا ولا كاتبا قد يطلع على الأمر بالسماع من الخازن أو الكاتب ، / فقال أنتم لستم بخزنة ولا كتبة ولا اجتمعتم بهم ، لأنهم ملائكة ولا صعود لكم إليهم ، وفيه مسائل :
المسألة الأولى : المقصود نفي الصعود ، ولا يلزم من نفي السلم لهم نفي الصعود ، فما الجواب عنه ؟ نقول النفي أبلغ من نفي الصعود ، وهو نفي الاستماع وآخر الآية شامل للكل ، قال تعالى : ﴿ فليأت مستمعهم بسلطان مبين ﴾ .
المسألة الثانية : السلم لا يستمع فيه ، وإنما يستمع عليه ، فما الجواب ؟ نقول من وجهين : أحدهما : ما ذكره الزمخشري أن المراد ﴿ يستمعون ﴾ صاعدين فيه وثانيهما : ما ذكره الواحدي أن في بمعنى على ، كما في قوله تعالى : ﴿ ولاصلبنكم فى جذوع النخل ﴾ ( طه : 71 ) أي جذوع النخل ، وكلاهما ضعيف لما فيه من الإضمار والتغيير .
المسألة الثالثة : لم ترك ذكر مفعول ﴿ يستمعون ﴾ وماذا هو ؟ نقول فيه وجوه أحدها : المستمع هو الوحي ، أي هل لهم سلم يستمعون فيه الوحي ثانيها : يستمعون ما يقولون من أنه شاعر ، وأن لله شريكا ، وأن الحشر لا يكون ثالثها : ترك المفعول رأسا ، كأنه يقول : هل لهم قوة الاستماع من السماء حتى يعلموا أنه ليس برسول ، وكلامه ليس بمرسل .
المسألة الرابعة : قال : ﴿ فليأت مستمعهم ﴾ ولم يقل فليأتوا ، كما قال تعالى : ﴿ فليأتوا بحديث مثله ﴾ ( الطور : 34 ) نقول طلب منهم ما يكون أهون على تقدير صدقهم ، ليكون اجتماعهم عليه أدل على بطلان قولهم ، فقال هناك ﴿ فليأتوا ﴾ أي اجتمعوا عليه وتعاونوا ، وأتوا بمثله ، فإن ذلك عند الاجتماع أهون ، وأما الارتقاء في السلم بالاجتماع ( فإنه ) متعذر لأنه لا يرتقي إلا واحد بعد واحد ، ولا يحصل في الدرجة العليا إلا