سمع ذلك ، فإذا عاقبه المعاقب دائما تحقيقا لما أوعده به لا يكون ظالما .

! 7 < ﴿ إن المتقين فى جنات ونعيم ﴾ . > 7 !

ثم قال تعالى : ﴿ إن المتقين فى جنات ونعيم ﴾ < <

| الطور : ( 17 ) إن المتقين في . . . . .

> > على ما هو عادة القرآن من بيان حال المؤمن / بعد بيان حال الكافر ، وذكر الثواب عقيب ذكر العقاب ليتم أمر الترهيب والترغيب ، وقد ذكرنا تفسير المتقين في مواضع ، والجنة وإن كانت موضع السرور ، لكن الناطور قد يكون في البستان الذي هو غاية الطيبة وهو غير متنعم ، فقوله ﴿ ونعيم ﴾ يفيد أنهم فيها يتنعمون ، كما يكون المتفرج لا كما يكون الناطور .

! 7 < ﴿ فاكهين بمآ ءاتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم ﴾ . > 7 <

| الطور : ( 18 ) فاكهين بما آتاهم . . . . .

> >

وقوله ﴿ فاكهين ﴾ يزيد في ذلك لأن المتنعم قد يكون آثار التنعم على ظاهره وقلبه مشغول ، فلما قال : ﴿ فاكهين ﴾ يدل على غاية الطيبة ، وقوله ﴿ بما ءاتاهم ربهم ﴾ يفيد زيادة في ذلك ، لأن الفكه قد يكون خسيس النفس فيسره أدنى شيء ، ويفرح بأقل سبب ، فقال : ﴿ فاكهين ﴾ لا لدنو هممهم بل لعلو نعمهم حيث هي من عند ربهم .

وقوله تعالى : ﴿ ووقاهم ربهم عذاب الجحيم ﴾ يحتمل وجهين أحدهما : أن يكون المراد أنهم فاكهون بأمرين أحدهما : بما آتاهم ، والثاني : بأنه وقاهم وثانيهما : أن يكون ذلك جملة أخرى منسوقة على الجملة الأولى ، كأنه بين أنه أدخلهم جنات ونعيما ووقاهم عذاب الجحيم .

! 7 < ﴿ كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون * متكئين على سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين ﴾ . > 7 !

< <

| الطور : ( 19 ) كلوا واشربوا هنيئا . . . . .

> > فيه بيان أسباب التنعيم على الترتيب ، فأول ما يكون المسكن وهو الجنات ثم الأكل والشرب ، ثم الفرش والبسط ثم الأزواج ، فهذه أمور أربعة ذكرها الله على الترتيب ، وذكر في كل واحد منها ما يدل على كماله قوله ﴿ جنات ﴾ إشارة إلى المسكن والمسكن للجسم ضروري وهو المكان ، فقال : ﴿ فاكهين ﴾ لأن مكان التنعيم قد ينتغص بأمور وبين سبب الفكاهة وعلو المرتبة يكون مما آتاهم الله ، وقد ذكرنا هذا ، وأما في الأكل والشرب والإذن المطلق فترك ذكر المأكول والمشروب لتنوعهما وكثرتهما ، وقوله تعالى : ﴿ هنيئا ﴾ إشارة إلى خلوهما عما يكون فيها من المفاسد في الدنيا ، منها أن الآكل يخاف من المرض فلا يهنأ له الطعام ، ومنها أنه يخاف النفاد فلا يسخو بالأكل والكل منتف في الجنة فلا مرض ولا انقطاع ، فإن كل أحد عنده ما يفضل عنه ، ولا إثم ولا تعب في تحصيله ، فإن الإنسان في الدنيا ربما يترك لذة الأكل لما فيه من تهيئة المأكول بالطبخ والتحصيل من التعب أو المنة أو ما فيه من قضاء الحاجة واستقذار ما فيه ، فلا يتهنأ ، وكل ذلك في الجنة منتف . وقوله تعالى : ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ إشارة إلى أنه تعالى يقول / أي مع أني ربكم وخالقكم وأدخلتكم بفضلي الجنة ، وإنما منتي عليكم في الدنيا إذ هديتكم ووفقتكم للأعمال الصالحة كما قال تعالى : ﴿ بل الله يمن عليكم أن هداكم للايمان ﴾ ( الحجرات : 17 ) . وأما اليوم فلا من عليكم لأن هذا إنجاز الوعد فإن قيل قال في حق الكفار ﴿ إنما تجزون ما كنتم تعملون ﴾ ( التحريم : 7 ) وقال في حق المؤمنين ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ فهل بينهما فرق ؟ قلت بينهما بون عظيم من وجوه