على أنه لا يتم شيء من الطاعات والأعمال إلا بإعانة الله تعالى ، ولو كان العبد مستقلا بأفعاله لكان هذا الطلب عبثا ، وأيضا المفسرون قالوا المراد من قوله ﴿ أوزعنى أن أشكر نعمتك التى أنعمت على ﴾ هو الإيمان أو الإيمان يكون داخلا فيه ، والدليل عليه قوله تعالى : ﴿ اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم ﴾ ( الفاتحة : 6 ، 7 ) والمراد صراط الذين أنعمت عليهم بنعمة الإيمان وإذا ثبت هذا فنقول العبد يشكر الله على نعمة الإيمان ، فلو كان الإيمان من العبد لا من الله لكان ذلك شكرا لله تعالى على فعله لا على فعل غيره ، وذلك قبيح لقوله تعالى : ﴿ ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا ﴾ ( آل عمران : 188 ) فإن قيل : فهب أن يشكر الله على ما أنعم به عليه فكيف يشكره على النعم التي أنعم / بها على والديه ؟ وإنما يجب على الرجل أن يشكر ربه على ما يصل إليه من النعم ، قلنا كل نعمة وصلت من الله تعالى إلى والديه ، فقد وصل منها أثر إليه فلذلك وصاه الله تعالى على أن يشكر ربه على الأمرين .

وأما المطلوب الثاني : من المطالب المذكورة في هذا الدعاء ، فهو قوله ﴿ وأن أعمل صالحا ترضاه ﴾ .

واعلم أن الشيء الذي يعتقد أن الإنسان فيه كونه صالحا على قسمين : أحدهما : الذي يكون صالحا عنده ويكون صالحا أيضا عند الله تعالى والثاني : الذي يظنه صالحا ولكنه لا يكون صالحا عند الله تعالى ، فلما قسم الصالح في ظنه إلى هذين القسمين طلب من الله أن يوفقه لأن يأتي بعمل صالح يكون صالحا عند الله ويكون مرضيا عند الله .

والمطلوب الثالث : من المطالب المذكورة في هذه الآية قوله تعالى : ﴿ وأصلح لى فى ذريتى ﴾ لأن ذلك من أجل نعم الله على الوالد ، كما قال إبراهيم عليه السلام : ﴿ واجنبنى وبنى أن نعبد الاصنام ﴾ ( إبراهيم : 35 ) فإن قيل ما معنى ﴿ فى ﴾ في قوله ﴿ وأصلح لى فى ذريتى ﴾ ؟ قلنا تقدير الكلام هب لي الصلاح في ذريتي وأوقعه فيهم .

واعلم أنه تعالى لما حكى عن ذلك الداعي ، أنه طلب هذه الأشياء الثلاثة ، قال بعد ذلك ﴿ إنى تبت إليك وإنى من المسلمين ﴾ والمراد أن الدعاء لا يصح إلا مع التوبة ، وإلا مع كونه من المسلمين فتبين أني إنما أقدمت على هذا الدعاء بعد أن تبت إليك من الكفر ومن كل قبيح ، وبعد أن دخلت في الإسلام والانقياد لأمر الله تعالى ولقضائه .

واعلم أن الذين قالوا إن هذه الآية نزلت في أبي بكر ، قالوا إن أبا بكر أسلم والداه ، ولم يتفق لأحد من الصحابة والمهاجرين إسلام الأبوين إلا له ، فأبوه أبو قحافة عثمان بن عمرو وأمه أم الخير بنت صخر بن عمرو ، وقوله ﴿ وأن أعمل صالحا ترضاه ﴾ قال ابن عباس فأجابه الله إليه فأعتق تسعة من المؤمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يترك شيئا من الخير إلا أعانه الله عليه ، وقوله تعالى : ﴿ وأصلح لى فى ذريتى ﴾ قال ابن عباس لم يبق لأبي بكر ولد من الذكور والإناث إلا وقد آمنوا ، ولم يتفق لأحد من الصحابة أن أسلم أبواه وجميع أولاده الذكور والإناث إلا لأبي بكر .

ثم قال تعالى : ﴿ أولائك ﴾ أي أهل هذا القول ﴿ الذين نتقبل عنهم ﴾ قرىء بضم الياء على بناء الفعل للمفعول وقرىء بالنون المفتوحة ، وكذلك نتجاوز وكلاهما في المعنى واحد ، لأن الفعل وإن كان مبنيا للمفعول فمعلوم أنه لله سبحانه وتعالى ، فهو كقوله ﴿ يغفر لهم ما قد سلف ﴾ ( الأنفال : 38 ) فبين تعالى بقوله