﴿ والصافات ﴾ ( الصافات : 1 ) وفي السور الأربع الباقية أقسم بالمتحركات ، فقال : ﴿ والذريات ﴾ وقال : ﴿ والمرسلات ﴾ ( المرسلات : 1 ) وقال : ﴿ والنازعات ﴾ ( النازعات : 1 ) ويؤيده قوله تعالى : ﴿ والسابحات * فالسابقات ﴾ ( النازعات : 3 ، 4 ) وقال : ﴿ والعاديات ﴾ ( العاديات : 1 ) وذلك لأن الحشر فيه جمع وتفريق ، وذلك بالحركة أليق ، أو أن نقول في جميع السور الأربع أقسم بالرياح على ما بين وهي التي تجمع وتفرق ، فالقادر على تأليف السحاب المتفرق بالرياح الذارية والمرسلة ، قادر على تأليف الأجزاء المتفرقة بطريق من الطرق التي يختارها بمشيئته تعالى .

المسألة الخامسة : في الذاريات أقوال . الأول : هي الرياح تذور التراب وغيره ، كما قال تعالى : ﴿ تذروه الرياح ﴾ ( الكهف : 45 ) . الثاني : هي الكواكب من ذرا يذرو إذا أسرع . الثالث : هي الملائكة . الرابع : رب الذاريات ، والأول أصح .

المسألة السادسة : الأمور الأربعة جاز أن تكون أمورا متباينة ، وجاز أن تكون أمرا له أربع اعتبارات . الأول : هي ما روي عن علي عليه السلام ، أن الذاريات هي الرياح والحاملات هي السحاب ، والجاريات هي السفن ، والمقسمات هي الملائكة الذين يقسمون الأرزاق . والثاني : وهو الأقرب أن هذه صفات أربع للرياح ، فالذاريات هي الرياح التي تنشىء السحاب أولا ، والحاملات هي الرياح التي تحمل السحب التي هي بخار المياه التي إذا سحت جرت السيول العظيمة ، وهي أوقار أثقال من جبال ، والجاريات هي الرياح التي تجري بالسحب بعد حملها ، والمقسمات هي الرياح التي تفرق الأمطار على الأقطار / ويحتمل أن يقال هذه أمور أربعة مذكورة في مقابلة أمور أربعة بها تتم الإعادة ، وذلك لأن الأجزاء التي تفرقت بعضها في تخوم الأرضين ، وبعضها في قعور البحور ، وبعضها في جو الهواء ، وهي الأجزاء اللطيفة البخارية التي تنفصل عن الأبدان ، فقوله تعالى : ﴿ والذريات ﴾ يعني الجامع للذاريات من الأرض ، على أن الذارية هي التي تذرو التراب عن وجه الأرض ، وقوله تعالى : ﴿ فالحاملات وقرا ﴾ هي التي تجمع الأجزاء من الجو وتحمله حملا ، فإن التراب لا ترفعه الرياح حملا ، بل تنقله من موضع ، وترميه في موضع بخلاف السحاب ، فإنه يحمله وينقله في الجو حملا لا يقع منه شيء ، وقوله : ﴿ فالجاريات يسرا ﴾ إشارة إلى الجامع من الماء ، فإن من يجري السفن الثقيلة من تيار البحار إلى السواحل يقدر على نقل الأجزاء من البحر إلى البر ، فإذا تبين أن الجمع من الأرض ، وجو الهواء ووسط البحار ممكن ، وإذا اجتمع يبقى نفخ الروح لكن الروح من أمر الله ، كما قال تعالى : ﴿ ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربى ﴾ ( الإسراء : 85 ) فقال : ﴿ فالمقسمات أمرا ﴾ الملائكة التي تنفخ الروح في الجسد بأمر الله ، وإنما ذكرهم بالمقسمات ، لأن الإنسان في الأجزاء الجسمية غير مخالف تخالفا بينا ، فإن لكل أحد رأسا ورجلا ، والناس متقاربة في الأعداد والأقدار ، لكن التفاوت الكثير في / النفوس ، فإن الشريفة والخسيسة بينهما غاية الخلاف ، وتلك القسمة المتفاوتة تنقسم بمقسم مختار ومأمور مختار فقال : ﴿ فالمقسمات أمرا ﴾ .

المسألة الخامسة : ما هذه المنصوبات من حيث النحو ؟ فنقول أما ﴿ ذروا ﴾ فلا شك في كونه منصوبا على أنه مصدر ، وأما ﴿ وقرا ﴾ فهو مفعول به ، كما يقال : حمل فلان عدلا ثقيلا ، ويحتمل أن يكون اسما أقيم مقام المصدر ، كما يقال : ضربه سوطا يؤيده قراءة من قرأ بفتح الواو . وأما ﴿ يسرا ﴾ فهو أيضا منصوب