/ بيان مذلة زيد عندما صار زيد يكرم بسبب من الأسباب ، فلا يكون يوم كان عمرو واليا منصوبا بقوله اذكر لأن غرض القائل التذكير بحال زيد ومذلته وذلك يوم الضرب ، لكن يوم كان عمرو منصوب بقوله ضربه عمرو يوم كان واليا ، فكذلك ههنا قال : ﴿ واستمع يوم يناد المناد ﴾ لئلا تكون ممن يفزع ويصعق ، ثم بين هذا النداء بقوله : ﴿ يناد المناد ﴾ يوم يسمعون أي لا يكون نداء خفيا بحيث لا يسمعه بعض الناس بل يكون نداؤه بحيث تكون نسبته إلى من في أقصى المغرب كنسبته إلى من في المشرق ، وكلكم تسمعون ، ولا شك أن مثل هذا الصوت يجب أن يكون الإنسان متهيئا لاستماعه ، وذلك يشغل النفس بعبادة الله تعالى وذكره والتفكير فيه فظهر فائدة جليلة من قوله : ﴿ فاصبر * وسبح * واستمع يوم يناد المناد * ويوم * يسمعون ﴾ واللام في الصيحة للتعريف ، وقد عرف حالها وذكرها الله مرارا كما في قوله تعالى : ﴿ إن كانت إلا صيحة واحدة ﴾ ( يس : 29 ) وقوله } ( فإنما هي زجرة واحدة } ( الصافات : 19 ) وقوله : ﴿ * ﴾ ( فإنما هي زجرة واحدة } ( الصافات : 19 ) وقوله : ﴿ * ﴾ ( الصافات : 19 ) وقوله : ﴿ نفخة واحدة ﴾ ( الحاقة : 13 ) وقوله : ﴿ بالحق ﴾ جاز أن يكون متعلقا بالصيحة أي الصحة بالحق يسمعونها ، وعلى هذا ففيه وجوه :

الأول : الحق الحشر أي الصيحة بالحشر وهو حق يسمعونها يقال صاح زيد بيا قوم اجتمعوا على حد استعمال تكلم بهذا الكلام وتقديره حينئذ يسمعون الصيحة بيا عظام اجتمعي وهو المراد بالحق . الثاني : الصيحة بالحق أي باليقين والحق هو اليقين ، يقل صاح فلان بيقين لا بظن وتخمين أي وجد منه الصياح يقينا لا كالصدى وغيره وهو يجري مجرى الصفة للصيحة ، يقال استمع سماعا بطلب ، وصاح صيحة بقوة أي قوية فكأنه قال الصيحة المحققة . الثالث : أن يكون معناه الصيحة المقترنة بالحق وهو الوجود ، يقال كن فيتحقق ويكون ، ويقال اذهب بالسلام وارجع بالسعادة أي مقرونا ومصحوبا ، فإن قيل زد بيانا فإن الباء في الحقيقة للإلصاق فكيف يفهم معنى الإلصاق في هذه المواضع ؟ نقول التعدية قد تتحقق بالباء يقال ذهب بزيد على معنى ألصق الذهاب بزيد فوجد قائما به فصار مفعولا ، فعلى قولنا المراد يسمعون صيحة من صاح بيا عظام اجتمعي هو تعدية المصدر بالباء يقال أعجبني ذهاب زيد بعمرو ، وكذلك قوله : ﴿ الصيحة بالحق ﴾ أي ارفع الصوت على الحق وهو الحشر / وله موعد نبينه في موضع آخر إن شاء الله تعالى . الوجه الثاني : أن يكون الحق متعلقا بقوله : ﴿ يسمعون ﴾ أي يسمعون الصيحة بالحق وفيه وجهان . الأول : هو قول القائل سمعته بيقين . الثاني : الباء في يسمعون بالحق قسم أي يسمعون الصيحة بالله الحق وهو ضعيف وقوله تعالى : ﴿ ذلك يوم ﴾ فيه وجهان . أحدهما : ذلك إشارة إلى يوم أي ذلك اليوم يوم الخروج . ثانيهما : ذلك إشارة إلى نداء المنادي . ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ إنا نحن نحى ونميت وإلينا المصير ﴾ . > 7 <

| ق : ( 43 ) إنا نحن نحيي . . . . .

> >

/ قد ذكرنا في سورة يس ما يتعلق بقوله : ﴿ كريم إنا نحن ﴾ ، وأما قوله : ﴿ إنا نحن ﴾ فالمراد من الإحياء الإحياء أولا ﴿ ونميت ﴾ إشارة إلى الموتة الأولى وقوله : ﴿ وإلينا ﴾ بيان للحشر فقدم ﴿ إنا نحن ﴾ لتعريف عظمته يقول القائل أنا أنا أي مشهور و ﴿ إنا نحن ﴾ أمور مؤكدة معنى العظمة ﴿ وإلينا المصير ﴾ بيان للمقصود .