فمنها ما يحرق ، ومنها ما يقتل ومنها ما يجعله مخبلا ، وعن ابن عباس أن اليهود سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم عن خلق السموات والأرض فقال : ( خلق الله تعالى الأرض في يوم الأحد والاثنين / وخلق الجبال والشجر في يومين وخلق في يوم الخميس السماء ، وخلق في يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملائكة ، ثم خلق آدم عليه السلام وأسكنه الجنة ثم قالت اليهود ثم ماذا يا محمد ؟ قال ثم استوى على العرش قالوا : ثم استراح فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فنزل قوله تعلاى : ﴿ وما مسنا من لغوب ﴾ ( ق : 38 ) .

واعلم أنه تعالى لما ذكر هذه التفاصيل ، قال : ﴿ ذالك تقدير العزيز العليم ﴾ والعزيز إشارة إلى كمال القدرة ، والعليم إشارة إلى كمال العلم ، وما أحسن هذه الخاتمة ، لأن تلك الأعمال لا تمكن إلا بقدرة كاملة وعلم محيط .

! 7 < ﴿ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود * إذ جآءتهم الرسل من بين أيديهم ومن خلفهم ألا تعبدوا إلا الله قالوا لو شآء ربنا لانزل ملائكة فإنا بمآ أرسلتم به كافرون * فأما عاد فاستكبروا فى الا رض بغير الحق وقالوا من أشد منا قوة أولم يروا أن الله الذى خلقهم هو أشد منهم قوة وكانوا بأاياتنا يجحدون * فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا فىأيام نحسات لنذيقهم عذاب الخزى فى الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة أخزى وهم لا ينصرون * وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون * ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون ﴾ > 7 <

| فصلت : ( 13 - 18 ) فإن أعرضوا فقل . . . . .

> >

اعلم أن الكلام إنما ابتدىء من قوله ﴿ أنما إلاهكم إلاه واحد ﴾ ( فصلت : 6 ) واحتج عليه بقوله ﴿ قل * أئنكم * لتكفرون بالذى خلق الارض فى يومين ﴾ ( فصلت : 9 ) وحاصله أن الإله الموصوف بهذه القدرة القاهرة كيف يجوز الكفر به ، وكيف يجوز جعل هذه الأجسام الخسيسة شركاء له في الإلهية ؟ ولما تمم تلك الحجة قال : ﴿ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ﴾ وبيان ذلك لأن وظيفة الحجة قد تمت على أكمل الوجوه ، فإن بقوا مصرين على الجهل لم يبق حينئذ علاج في حقهم إلا إنزال لعذاب عليهم فلهذا السبب قال : ﴿ فإن أعرضوا فقل أنذرتكم ﴾ بمعنى أن أعرضوا عن قبول هذه الحجة القاهرة التي ذكرناها