صح وقوع المطلوب منه ، ولو لم يكن حكيما لما حصل هذا المطلوب على وفق الحكمة والمصلحة ، ثم قالوا بعد ذلك ﴿ وقهم السيئات ﴾ قال بعضهم المراد وقهم عذاب السيئات ، فإن قيل فعللى هذا التقدير لا فرق بين قوله ﴿ وقهم السيئات ﴾ وبين ما تقدم من قوله ﴿ وقهم عذاب الجحيم ﴾ وحينئذ يلزم التكرار الخالي عن الفائدة وإنه لا يجوز ، قلنا بل التفاوت حاصل من وجهين الأول : أن يكون قوله ﴿ وقهم عذاب الجحيم ﴾ دعاء مذكور للأصول وقوله ﴿ وقهم السيئات ﴾ دعاء مذكورا للفروع الثاني : أن يكون قوله ﴿ وقهم عذاب الجحيم ﴾ مقصورا على إزالة الجحيم وقوله ﴿ وقهم السيئات ﴾ يتناول عذاب الجحيم وعذاب موقف القيامة وعذاب الحساب والسؤال .

والقول الثاني : في تفسير ﴿ وقهم السيئات ﴾ هو أن الملائكة طلبوا إزالة عذاب النار بقولهم ﴿ وقهم عذاب الجحيم ﴾ وطلبوا إيصال ثواب الجنة إليهم بقولهم ﴿ وأدخلهم جنات عدن ﴾ ثم طلبوا بعد ذلك أن يصونهم الله تعالى في الدنيا عن العقائد الفاسدة / والأعمال الفاسدة ، وهو المراد بقولهم ﴿ وقهم السيئات ﴾ ثم قالوا ﴿ ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته ﴾ يعني ومن تق السيئات في الدنيا فقد رحمته في يوم القيامة ، ثم قالوا ﴿ وذالك هو الفوز العظيم ﴾ حيث وجدوا بأعمال منقطعة نعيما ، وبأعمال حقيرة ملكا لا تصل العقول إلى كنه جلالته .

! 7 < ﴿ إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون * قالوا ربنآ أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل * ذلكم بأنه إذا دعى الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلى الكبير ﴾ > 7 !

< <

| غافر : ( 10 ) إن الذين كفروا . . . . .

> > اعلم أنه تعالى لما عاد إلى شرح أحوال الكافرين المجادلين في آيات الله وهم الذين ذكرهم الله في قوله ﴿ ما يجادل فىءايات الله إلا الذين كفروا ﴾ ( غافر : 4 ) بين أنهم في القيامة يتعرفون بذنوبهم واستحقاقهم العذاب الذي ينزل بهم ويسألون الرجوع إلى الدنيا ليتلافوا ما فرط منهم فقال : ﴿ إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم ﴾ وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : في الآية حذف وفيها أيضا تقديم وتأخير ، أما الحذف فتقديره لمقت الله إياكم ، وما التقديم والتأخير فهو أن التقدير أن يقال لمقت الله لكم حال ما تدعون إلى الإيمان فتكفرون أكبر من مقتكم أنفسكم وفي تفسير مقتهم أنفسهم وجوه الأول : أنهم إذا شاهدوا القيامة والجنة والنار مقتوا أنفسهم على إصرارهم على التكذيب بهذه الأشياء في الدنيا الثاني : أن الاتباع يشتد مقتهم للرؤساء الذين دعوهم إلى