يكون المراد منه الذين تابوا عن الكفر واتبعوا سبيل الإيمان ، وقوله إن التائب عن الكفر المصر على الفسق لا يسمى تائبا ولا متبعا سبيل الله ، قلنا لا نسلم قوله ، بل يقال إنه تائب عن الكفر وتابع سبيل الله في الدين والشريعة ، وإذا ثبت أنه تائب عن الكفر ثبت أنه تائب ، ألا ترى أنه يكفي في صدق وصفه بكونه ضاربا وضاحكا صدور الضرب والضحك عنه واحدة ، ولا يتوقف ذلك على صدور كل أنواع الضرب والضحك عنه فكذا ههنا .

المسألة الثالثة : قال أهل التحقيق : إن هذه الشفاعة الصادرة عن الملائكة في حق البشر تجري مجرى اعتذار عن ذلة سبقت ، وذلك لأنهم قالوا في أول تخلليق البشر ﴿ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ﴾ ( البقرة : 30 ) فلما سبق منهم هذا الكلام تداركوا في آخر الأمر بأن قالوا ﴿ فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ﴾ وهذا كالتنبيه على أن من آذى غيره ، فالأولى أن يجبر ذلك الإيذاء بإيصال نفع عليه .

واعلم أنه تعالى لما حكى عن الملائكة أنهم يستغفرون للذين تابوا ، بين كيفية ذلك الاستغفار ، فحكى عنهم أنهم قالوا ﴿ ربنا وسعت كل شىء رحمة وعلما ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : أن الدعاء في أكثر الأمور مذكور بلفط ﴿ ربنا ﴾ ويدل عليه أن الملائكة عند الدعاء قالوا ﴿ ربنا ﴾ بدليل هذه الآية ، وقال آدم عليه السلام ﴿ ربنا ظلمنا أنفسنا ﴾ ( الأعراف : 23 ) وقال نوح عليه السلام ﴿ رب إنى أعوذ بك أن أسألك ما ليس لى به علم ﴾ ( هود : 47 ) وقال أيضا : ﴿ رب إنى دعوت قومى ليلا ونهارا ﴾ ( نوح : 5 ) وقال أيضا : ﴿ رب اغفر لى ولوالدى ﴾ ( نوح : 28 ) وقال عن إبراهيم عليه السلام : ﴿ رب أرنى كيف تحى الموتى ﴾ ( البقرة : 260 ) وقال : ﴿ ربنا اغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب ﴾ ( إبراهيم : 41 ) وقال : ﴿ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ﴾ ( البقرة : 128 ) وقال عن يوسف ﴿ رب قد اتيتنى من الملك ﴾ ( يوسف : 101 ) وقال عن موسى عليه السلام : ﴿ رب أرنى أنظر إليك ﴾ ( الأعراف : 143 ) وقال في قصة الوكز ﴿ رب إنى ظلمت نفسى فاغفر لى فغفر له إنه هو الغفور الرحيم * قال رب بما أنعمت على فلن أكون ظهيرا للمجرمين ﴾ ( القصص : 16 ، 17 ) وحكى تعالى عن داود ﴿ فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب ﴾ ( ص: 24 ) وعن سليمان أنه قال : ﴿ رب اغفر لى وهب لى ملكا ﴾ ( ص: 35 ) وعن ذكريا أنه ﴿ نادى ربه نداء خفيا ﴾ ( مريم : 3 ) وعن عيسى عليه السلام أنه قال : ﴿ ربنا أنزل علينا مائدة من السماء ﴾ ( المائدة : 114 ) وعن محمد صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى قال له : ﴿ وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين ﴾ ( المؤمنون : 97 ) وحكى عن المؤمنون أنهم قالوا ﴿ ربنا ما خلقت هذا باطلا ﴾ ( آل عمران : 191 ) وأعادوا هذه اللفظة خمس مرات ، وحكى أيضا عنهم أنهم قالوا ﴿ غفرانك ربنا وإليك المصير ﴾ ( البقرة : 285 ) إلى آخر السورة .

فثبت بما ذكرنا أن من أرضى الدعاء أن ينادي العبد ربه بقوله يا رب وتمام الإشكال فيه أن يقال لفظ الله أعظم من لفظ الرب ، فلم صار لفظ الرب مختصا بوقت الدعاء ؟ ، والجواب كأن العبد يقول : كنت في كتم العدم والمحض والنفي الصرف ، فأخرجتني إلى الوجود ، وربيتني فاجعل تربيتك لي شفيعا إليك في أن لا تخليني طرفة عين عن تربيتك وإحسانك وفضلك .