تقولون حقا لكان حالنا أفضل من حالكم في الآخرة ، كما أنا أفضل حالا منكم في الدنيا ، فأنكر الله عليهم هذا الكلام ، وبين أنه لا يمكن أن يكون حال لمؤمن المطيع مساويا لحال الكافر العاصي في درجات الثواب ، ومنازل السعادات .

واعلم أن لفظ ﴿ حسب ﴾ يستدعي مفعولين أحدهما : الضمير المذكور في قوله ﴿ أن نجعلهم ﴾ والثاني : الكاف في قوله ﴿ كالذين ءامنوا ﴾ والمعنى أحسب هؤلاء المجترحين أن نجعلهم أمثال الذين آمنوا ؟ ونظيره قوله تعالى : ﴿ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ﴾ ( السجدة : 18 ) وقوله ﴿ إنا لننصر رسلنا والذين ءامنوا فى الحيواة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد * يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ﴾ ( غافر : 51 ، 52 ) وقوله تعالى : ﴿ أفنجعل المسلمين فما لكم كيف تحكمون ﴾ ( القلم : 35 ، 36 ) وقوله ﴿ أم نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين فى الارض أم نجعل المتقين كالفجار ﴾ ( ص : 28 ) .

ثم قال تعلى : ﴿ سواء محياهم ومماتهم ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم ﴿ * صواء ﴾ بالنصب ، والباقون بالرفع ، واختيار أبي عبيد النصب ، أما وجه القراءة بالرفع ، فهو أن قوله ﴿ سواء محياهم ومماتهم ﴾ مبتدأ والجملة في حكم المفرد في محل النصب على البدل من المفعول الثاني لقوله ﴿ أم نجعل ﴾ وهو الكاف في قوله ﴿ كالذين ءامنوا ﴾ ونظيره قوله : ظننت زيدا أبوه منطلق ، وأما وجه القراءة بالنصب فقال صاحب ( الكشاف ) أجرى سواء مجرى مستويا ، فارتفع محياهم ومماتهم على الفاعلية وكان مفردا غير جملة ، ومن قرأ ﴿ ومماتهم ﴾ بالنصب جعل ﴿ محياهم ومماتهم ﴾ ظرفين كمقدم الحاج ، وخفوق النجم ، أي سواء في محياهم وفي مماتهم ، قال أبو علي من نصب سواء جعل المحيا والممات بدلا من الضمير المنصوب في نجعلهم فيصير التقدير أن نجعله ( محياهم ومماتهم سواء ، قال ويجوز أن نجعله حالا ويكون المفعول الثاني هو الكاف في قوله ﴿ كالذين ﴾ .

المسألة الثانية : اختلفوا في المراد بقوله ﴿ محياهم ومماتهم ﴾ قال مجاهد عن ابن عباس يعني أحسبوا أن حياتهم ومماتهم كحياة المؤمنين وموتهم ، كلا فإنهم يعيشون كافرين ويموتون كافرين والمؤمنون يعيشون مؤمنين ويموتون مؤمنين ، وذلك لأن المؤمن ما دام يكون في الدينا فإنه يكون وليه هو الله وأنصاره المؤمنون وحجة الله معه ، والكافر بالضد منه ، كما ذكره في قوله ﴿ وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض ﴾ وعند القرب إلى الموت ، فإن حال المؤمن ما ذكره في قوله تعالى : ﴿ الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة ﴾ ( النمل : 32 ) وحال الكافر ما ذكره في قوله : ﴿ الذين تتوفاهم الملائكة ظالمى أنفسهم ﴾ ( النحل : 28 ) وأما في القيامة فقال تعالى : ﴿ وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة * ووجوه يومئذ عليها غبرة * ترهقها قترة ﴾ ( عبس : 38 41 ) فهذا هو الإشارة إلى بيان وقوع التفاوت بين الحالتين والوجه الثاني : في تأويل الآية أن يكون المعنى إنكار أن يستووا في الممات كما استووا في الحياة ، وذلك لأن المؤمن والكافر قد يستوي محياهم في الصحة والرزق والكفاية بل قد يكون الكافر أرجح حالا من المؤمن ، وإنما يظهر الفرق بينهما في الممات والوجه الثالث : في التأويل أن قوله ﴿ سواء محياهم ومماتهم ﴾ مستأنف على معنى أن نحيا المسيئين ومماتهم سواء فكذلك محيا المسحنين ومماتهم ، أي كل يموت على حسب ما عاش عليه ، ثم إنه تعالى صرح بإنكار تلك التسوية فقال : ﴿ ساء ما يحكمون ﴾ وهو ظاهر .