ثم قال تعالى : ﴿ أولئك لهم عذاب مهين ﴾ أولئك إشارة إلى كل أفاك أثيم لشموله جميع الأفاكين ، ثم وصف كيفية ذلك العذاب المهين فقال : ﴿ من ورائهم جهنم ﴾ أي من قدامهم جهنم ، قال صاحب ( الكشاف ) : الوراء اسم للجهة التي توارى بها الشخص من خلف أو قدام ، ثم بين أن ما ملكوه في الدنيا لا ينفعهم فقال : ﴿ ولا * يغنى عنهم ما كسبوا شيئا ﴾ .

ثم بين أن أصنامهم لا تنفعهم فقال : ﴿ ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ﴾ .

ثم قال : ﴿ ولهم عذاب عظيم ﴾ فإن قالوا إنه قال قبل هذه الآية ﴿ لهم عذاب مهين ﴾ فما الفائدة في قوله بعده ﴿ ولهم عذاب عظيم ﴾ قلنا كون العذاب مهينا يدل على حصول الإهانة مع العذاب وكونه تظيما يدل على كونه بالغا إلى أقصى الغايات في كونه ضررا .

ثم قال : ﴿ هاذا هدى ﴾ أي كامل في كونه هدى ﴿ والذين كفروا بئايات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ﴾ والرجز أشد العذاب بدلالة قوله تعالى : ﴿ فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء ﴾ ( القرة : 59 ) وقوله ﴿ لئن كشفت عنا الرجز ﴾ ( الأعراف : 134 ) وقرىء ﴿ أليم ﴾ بالجر والرفع ، أما الجر فتقديره لهم عذاب من عذاب أليم وإذاكان عذابهم من عذاب أليم كان عذابهم أليما ، ومن رفع كان المعنى له عذاب أليم ويكون المراد من الرجز الرجس الذي هو النجاسة ومعنى النجاسة فيه قوله ﴿ ويسقى من ماء صديد ﴾ ( إبراهيم : 16 ) وكأن المعنى لهم عذاب من تجرع رجس أو شرب رجس فتكون من تبيينا للعذاب .

! 7 < ﴿ الله الذى سخر لكم البحر لتجرى الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون * وسخر لكم ما فى السماوات وما فى الا رض جميعا منه إن فى ذلك لايات لقوم يتفكرون * قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزى قوما بما كانوا يكسبون * من عمل صالحا فلنفسه ومن أسآء فعليها ثم إلى ربكم ترجعون ﴾ > 7 !

< <

| الجاثية : ( 12 ) الله الذي سخر . . . . .

> > اعلم أنه تعالى ذكر الاستدلال بكيفية جريان الفلك على وجه البحر وذلك لا يحصل إلا بسبب تسخير ثلاثة أشياء أحدها : الرياح التي تجري على وفق المراد ثانيها : خلق وجه الماء على الملاسة التي تجري عليها الفلك ثالثها : خلق الخشبة على وجه تبقى طافية على وجه الماء ولا تغوص فيه .

وهذه الأحوال الثلاثة لا يقدر عليها واحد من البشر ، فلا بد من موجد قادر عليها وهو الله سبحانه وتعالى ، وقوله ﴿ ولتبتغوا من فضله ﴾ معناه إما بسبب التجارة ، أو بالغوص على اللؤلؤ والمرجان ، أو لأجل استخراج اللحم الطري .