الغير ، وما كان كذلك فهو محدث الرابع : قوله ﴿ إنا أنزلناه ﴾ والمنزل محل تصرف الغير ، وما كان كذلك فهو محدث ، وقد ذكرنا مرارا أن جميع هذه الدلائل تدل على أن الشيء المركب من الحروف المتعاقبة والأصوات المتوالية محدث ، والعلم بذلك ضروري بديهي ، لا ينازع فيه إلا من كان عديم العقل وكان غير عارف بمعنى القديم والمحدث ، وإذا كان كذلك فكيف ينازع في صحة هذه الدلائل ، إنما الذي ثبت قدمه شيء آخر سوى ما تركب من هذه الحروف والأصوات .

المسألة الثالثة : يجوز أن يكون المراد بالكتاب ههنا الكتب المتقدمة التي أنزلها الله على أنبيائه ، كما قال تعالى : ﴿ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ﴾ ( الحديد : 25 ) ويجوز أن يكون المراد اللوح المحفوظ ، كما قال : ﴿ يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ﴾ ( الرعد : 39 ) وقال : ﴿ وإنه فى أم الكتاب لدينا ﴾ ( الزخرف : 4 ) ويجوز أن يكون المراد به القرآن ، وبهذا التقدير فقد أقسم بالقرآن على أنه أنزل القرآن في ليلة مباركة ، وهذا النوع من الكلام يدل على غاية تعظيم القرآن ، فقد يقول الرجل إذا أراد تعظيم رجل له حاجة إليه : أستشفع بك إليك وأقسم بحقك عليك .

المسألة الرابعة : ﴿ المبين ﴾ هو المشتمل على بيان ما بالناس حاجة إليه في دينهم ودنياهم ، فوصفه بكونه مبينا ، وإن كانت حقيقة الإبانة لله تعالى ، لأجل أن الإبانة حصلت به ، كما قال تعالى : ﴿ وأن هاذا * إن هاذا القرءان يقص على ﴾ ( النمل : 76 ) وقال في آية أخرى ﴿ نحن نقص عليك أحسن القصص ﴾ ( يوسف : 3 ) وقال : ﴿ أم أنزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون ﴾ ( الروم : 35 ) فوصفه بالتكلم إذ كان غاية في الإبانة ، فكأنه ذو لسان ينطق ، والمعنى فيه المبالغة في وصفه بهذا المعنى .

المسألة الخامسة : اختلفوا في هذه الليلة المباركة ، فقال الأكثرون : إنها ليلة القدر / وقال عكرمة وطائفة آخرون : إنها ليلة البراءة ، وهي ليلة النصف من شعبان أما الأولون فقد احتجوا على صحة قولهم بوجوه أولها : أنه تعالى قال : ﴿ إنا أنزلناه فى ليلة القدر ﴾ ( القدر : 1 ) وهاهنا قال : ﴿ إنا أنزلناه فى ليلة مباركة ﴾ فوجب أن تكون هذه الليلة المباركة هي تلك المسماة بليلة القدر ، لئلا يلزم التناقض وثانيها : أنه تعالى قال : ﴿ شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن ﴾ ( البقرة : 185 ) فبين أن إنزال القرآن إنما وقع في شهر رمضان ، وقال هاهنا ﴿ إنا أنزلناه فى ليلة مباركة ﴾ فوجب بأن تكون هذه الليلة واقعة في شهر رمضان ، وكل من قال إن هذه الليلة المباركة واقعة في شهر رمضان ، قال إنها ليلة القدر ، فثبت أنها ليلة القدر وثالثها : أنه تعالى قال في صفة ليلة القدر ﴿ تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر * سلام هى ﴾ ( القدر : 4 ، 5 ) وقال أيضا ههنا ﴿ فيها يفرق كل أمر حكيم ﴾ وهذا مناسب لقوله ﴿ تنزل الملائكة والروح فيها ﴾ وههنا قال : ﴿ أمرا من عندنا ﴾ وقال في تلك الآية ﴿ بإذن ربهم من كل أمر ﴾ وقال ههنا ﴿ رحمة من ربك ﴾ وقال في تلك الآية ﴿ سلام هى ﴾ وإذا تقاربت الأوصاف وجب القول بأن إحدى الليلتين هي الأخرى ورابعها : نقل محمد بن جرير الطبري في ( تفسيره ) : عن قتادة أنه قال : نزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان ، والتوراة لست ليال منه ، والزبور لاثنتي عشرة ليلة مضت منه ، والإنجيل لثمان عشرة ليلة مضت منه ، والقرآن لأربع وعشرين ليلة مضت من رمضان ، والليلة المباركة هي ليلة القدر وخامسها : أن ليلة القدر إنما سميت بهذا الاسم ، لأن قدرها وشرفها عند الله عظيم ، ومعلوم أنه ليس قدرها وشرفها لسبب ذلك الزمان ، لأن الزمان شيء واحد في الذات والصفات ، فيمتنع كون بعضه أشرف من بعض لذاته ، فثبت أن شرفه وقدره بسبب أنه حصل فيه أمور شريفة عالية لها قدر عظيم ومرتبة رفيعة ، ومعلوم أن