قلوبهم ، وذلك الذكر هو أن يعرف أن الله تعالى خلق وجه البحر ، وخلق الرياح ، وخلق جرم السفينة على وجه يتمكن الإنسان من تصريف هذه السفينة إلى أي جانب شاء وأراد ، فإذا تذكروا أن خلق البحر ، وخلق الرياح ، وخلق السفينة على هذه الوجوه القابلة لتصريفات الإنسان ولتحريكاته ليس من تدبير ذلك الإنسان ، وإنما هو من تدبير الحكيم العليم القدير ، عرف أن ذلك نعمة عظيمة من الله تعالى ، فيحمله ذلك على الانقياد والطاعة له تعالى ، وعلى الاشتغال بالشكر لنعمه التي لا نهاية لها .

ثم قال تعالى : ﴿ وتقولوا سبحان الذى سخر لنا هاذا وما كنا له مقرنين ﴾ .

واعلم أنه تعالى عين ذكرا معينا لركوب السفينة ، وهو قوله ﴿ بسم الله مجراها ومرساها ﴾ ( هود : 41 ) وذكرا آخر لركوب الأنعام ، وهو قوله ﴿ سبحان الذى سخر لنا هاذا ﴾ وذكر عند دخول المنازل ذكرا آخر ، وهو قوله ﴿ رب أنزلنى منزلا مباركا وأنت خير المنزلين ﴾ ( المؤمنون : 29 ) وتحقيق القول فيه أن الدابة التي يركبها الإنسان ، لا بد وأن تكون أكثر قوة من الإنسان بكثير ، وليس لها عقل يهديها إلى طاعة الإنسان ، ولكنه سبحانه خلق تلك البهيمة على وجوه مخصوصة في خلقها الظاهر ، وفي خلقها الباطن يحصل منها هذا الانتفاع ، أما خلقها الظاهر : فلأنها تمشي على أربع قوائم ، فكان ظاهرها كالموضع الذي يحسن استقرار الإنسان عليه ، وأما خلقها الباطن ، فلأنها مع قوتها الشديدة قد خلقها الله سبحانه بحث تصير منقادة للإنسان ومسخرة له ، فإذا تأمل الإنسان في هذه العجائب وغاص بعقله في بحار هذه الأسرار ، عظم تعجبه من تلك القدرة القاهرة والحكمة غير المتناهية ، فلا بد وأن يقول ﴿ سبحان الذى سخر لنا هاذا وما كنا له مقرنين ﴾ قال أبو عبيدة : فلان مقرن لفلان ، أي ضابط له . قال الواحدي : وكان اشتقاقه من قولك ضرب له قرنا ، ومعن أنا قرن لفلان ، أي مثاله في الشدة ، فكان المعنى أنه ليس عندنا من القوة والطاقة أن نقرن هذه الدابة والفلك وأن نضبطها ، فسبحان من سخرها لنا بعلمه وحكمته وكمال قدرته ، روى صاحب ( الكشفا ) : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه كان إذا وضع رجليه في الركاب قال : ( بسم الله ، فإذا استوى على الدابة ، قال الحمد لله على كل حال ، سبحان الذي سخر لنا هذا ، إلى قوله لمنقلبون ) وروى القاضي في ( تفسيره ) : عن أبي مخلد أن الحسن بن علي عليهما السلام : رأى رجلا ركب دابة ، فقال سبحان الذي من علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، والحمد لله الذي جعلنا من خير أمة أخرجت للناس ، ثم تقول : سبحان الذي سخر لنا هذا ، وروي أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنه كان إذا سافر وركب راحلته ، كبر ثلاثا ، ثم يقول : سبحان الذي سخر لنا هذا ، ثم قال : اللهم إني أسألك في سفري هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا السفر واطو عنا بعد الأرض / اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة على الأهل ، اللهم أصحبنا في سفرنا ، وأخلفنا في أهلنا ) وكان إذا رجع إلى أهله يقول ( آيبون تائبون ، لربنا حامدون ) قال صاحب ( الكشاف ) : دلت هذه الآية على خلاف قول المجبرة من وجوه الأول : أنه تعالى قال : ﴿ لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم ﴾ فذكره بلام كي ، وهذا يدل على أنه تعالى أراد منا هذا الفعل ، وهذايدل على بطلان قولهم أنه تعالى أراد الكفر منه ، وأراد الإصرار على الإنكار الثاني : أن قوله ﴿ لتستووا ﴾ يدل على أن فعله معلل بالأغراض الثالث : أنه تعالى بين أن خلق هذه الحيوانات على هذه الطبائع إنما كان لغرض أن يصدر الشكر على العبد ، فلو كان فعل القبد فعلا لله تعالى ، لكان معنى الآية إني