النمل في قوله ﴿ ويوم ينفخ فى الصور ففزع من فى * السماوات * ومن فى الارض ﴾ ( النمل : 87 ) وعلى هذا القول فنفخ الصور ليس إلا مرتين .

والقول الثاني : أن الصعقة عبارة عن الموت والقائلون بهذا القول قالوا إنهم يموتون من الفزع وشدة الصوت ، وعلى هذا التقدير فالنفخة تحصل ثلاث مرات أولها : نفخة الفزع وهي المذكورة في سورة النمل والثانية : نفخة الصعق والثالثة : نفخة القيام وهما مذكورتان في هذه السورة .

وأما قوله ﴿ إلا من شاء الله ﴾ ففيه وجوه الأول : قال ابن عباس رضي الله عنهما : عند نفخة الصعق يموت من في السموات ومن في الأرض إلا جبريل ويمكائيل وإسرافيل وملك الموت ثم يميت الله ميكائيل وإسرافيل ويبقي جبريل وملك الموت ثم يميت جبريل .

والقول الثاني : أنهم هم الشهداء لقوله تعالى : ﴿ بل أحياء عند ربهم يرزقون ﴾ ( آل عمران : 169 ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( هم الشهداء متقلدون أسيافهم حول العرش ) .

القول الثالث : قال جابر هذا المستثنى هو موسى عليه السلام لأنه صعق مرة فلا يصعق ثانيا .

القول الرابع : أنهم الحور العين وسكن العرش والكرسي .

والقول الخامس : قال قتادة الله أعلم بأنهم من هم ، وليس في القرآن والأخبار ما يدل على أنهم من هم . ثم قال تعالى : ﴿ ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ﴾ وفيه أبحاث :

الأول : لفظ القرآن دل على أن هذه النفخة متأخرة عن النفخة الأولى ، لأن لفظ ﴿ ثم ﴾ يفيد التراخي / قال الحسن رحمه الله القرآن دل على أن هذه النفخة الأولى ، وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن بينهما أربعين ) ولا أدري أربعون يوما أو شهرا أو أربعون سنة أو أربعون ألف سنة .

الثاني : قوله ﴿ أخرى ﴾ تقدير الكلام ونفخ في الصور نفخة واحدة ثم نفخ فيه نفخة أخرى ، وإنما حسن الحذف لدلالة أخرى عليها ولكونها معلومة .

الثالث : قوله ﴿ فإذا هم قيام ﴾ يعني قيامهم من القبور يحصل عقيب هذه النفخة الأخيرة في الحال من غير تراخ لأن الفاء في قوله ﴿ فإذا هم ﴾ تدل على التعقيب .

الرابع : قوله ﴿ ينظرون ﴾ وفيه وجهان الأول : ينظرون يقلبون أبصارهم في الجهات نظر المبهوت إذا فاجأه خطب عظيم والثاني : ينظرون ماذا يفعل بهم ، ويجوز أن يكون القيام بمعنى الوقوف والخمود في مكان لأجل استيلاء الحيرة والدهشة عليهم .

ولما بين الله تعالى هاتين النفختين قال : ﴿ وأشرقت الارض بنور ربها ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : هذه الأرض المذكورة ليست هي هذه الأرض التي يقعد عليها الآن بدليل قوله تعالى : ﴿ يوم تبدل الارض غير الارض ﴾ ( إبراهيم : 48 ) وبدليل قوله تعالى : ﴿ وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة ﴾ ( الحاقة : 14 ) بل هي أرض أخرى يخلقها الله تعالى لمحفل يوم القيامة .

المسألة الثانية : قالت المجسمة : إن الله تعالى نور محض ، فإذا حضر الله في تلك الأرض لأجل القضاء بين عباده أشرقت تلك الأرض بنور الله ، وأكدوا هذا بقوله تعالى : ﴿ الله نور * السماوات والارض ﴾ ( النور : 35 ) .

واعلم أن الجواب عن هذه الشبهة من وجوه الأول : أنا بينا في تفسير قوله تعالى : ﴿ الله نور * السماوات والارض ﴾