إن هذا الكلام أرسلته إليكم بلغتكم لا بلغة أجنبية عنكم ، فلا يمكنكم أن تقولوا إن قلوبنا في أكنة منه بسبب جهلنا بهذه اللغة ، فبقي أن يقال إن كل من آتاه الله طبعا مائلا إلى الحق ، وقلبا مائلا إلى الصدق ، وهمة تدعوه إلى بذل الجهد في طلب الدين ، فإن هذا القرآن يكون في حقه هدى شفاء . أما كونه هدى فلأنه دليل على الخيرات ويرشد إلى كل السعادات ، وأما كونه شفاء فإنه إذا أمكنه الاهتداء فقد حصل الهدى ، فذلمك الهدى شفاء له من مرض الكفر والجهل ، وأما من كان غارقا في بحر الخذلان ، وتائها في مفاوز الحرمان ، ومشغوفا بمتابعة الشيطان ، كان هذا القرآن في آذانه وقرا ، كما قال : ﴿ وقالوا قلوبنا فى ﴾ ( فصلت : 5 ) وكان القرآن عليهم عمى كما قال : ﴿ ومن بيننا وبينك حجاب ﴾ ( فصلت : 5 ) ، ﴿ أولئك ينادون من مكان بعيد ﴾ بسبب ذلك الحجاب الذي حال بين الانتفاع ببيان القرآن ، وكل من أنصف ولم يتعسف علم أنا إذا فسرنا هذه الآية على الوجه الذي ذكرناه صارت هذه السورة من أولها إلى آخرها كلاما واحدا منتظما مسوقا نحو غرض واحد ، فيكون هذا التفسير أولى مما ذكروه ، وقرأ الجمهور ﴿ وهو عليهم عمى ﴾ على المصدر ، وقرأ ابن عباس عم على النعت ، قال أبو عبيد والأول هو الوجه ، كقوله ﴿ هدى وشفاء ﴾ وكذلك ﴿ عمى ﴾ وهو مصدر مثلها ، ولو كان المذكور أنه هاد وشاف لكان الكسر في ﴿ عمى ﴾ أجود فيكون نعتا مثلهما ، وقوله تعالى : ﴿ أولئك ينادون من مكان بعيد ﴾ قال ابن عباس : يريد مثل البهيمة التي لا تفهم إلا دعاء ونداء ، وقيل من دعي من مكان بعيد لم يسمع ، وإن سمع لم يفهم ، فكذا حال هؤلاء .

ثم قال تعالى : ﴿ ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ﴾ وأقول أيضا إن هذا متعلق بما قبله ، كأنه قيل إنا لما آتينا موسى الكتاب اختلفوا فيه ، فقبله بعضهم ورده الآخرون ، فكذلك آتيناك هذا الكتاب فقبله بعضهم وهم أصحابك ، ورده الآخرون ، وهم الذين يقولون ﴿ قلوبنا فى أكنة مما تدعونا إليه ﴾ .

ثم قال تعالى : ﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾ يعني في تأخير العذاب عنهم إلى أجل مسمى وهو يوم القيامة ، كما قال : ﴿ بل الساعة موعدهم ﴾ ( القمر : 46 ) ﴿ لقضي بينهم ﴾ يعني المصدق والمكذب بالعذاب الواقع بمن كذب وإنهم لفي شك من صدقك وكتابك مريب / فلا ينبغي أن تستعظم استيحاشك من قولهم ﴿ قلوبنا فى * ءامنة * مما تدعونا إليه ﴾ .

ثم قال : ﴿ من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ﴾ يعني خفف على نفسك إعراضهم ، فإنهم إن آمنا فنفع إيمانهم يعود عليهم ، وإن كفروا فضرر كفرهم يعود إليهم ، والله سبحانه يوصل إلى كل أحد ما يليق بعمله من الجزاء ﴿ وما ربك بظلام للعبيد ﴾ .