بالشمس ، فهذا هو المراد من قوله ﴿ نحن أولياؤكم فى الحيواة * وفي الاخرة ﴾ ثم قال : ﴿ ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ولكم فيها ما تدعون ﴾ قال ابن عباس : ﴿ ولكم فيها ما تدعون ﴾ أي ما تتمنون ، كقوله تعالى : ﴿ لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون ﴾ ( يس : 57 ) فإن قيل فعلى هذا التفسير لا يبقى فرق بين قوله ﴿ ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ﴾ وبين قوله ﴿ ولكم فيها ما تدعون ﴾ قلنا : الأقرب عندي أن قوله ﴿ ولكم فيها ما تشتهى أنفسكم ﴾ إشارة إلى الجنة الجسمانية ، وقوله ﴿ ولكم فيها ما تدعون ﴾ إشارة إلى الجنة الروحانية المذكورة في قوله ﴿ دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وءاخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين ﴾ ( يونس : 10 ) .
ثم قال : ﴿ نزلا من غفور رحيم ﴾ والنزل : رزق النزيل وهو الضيف ، وانتصابه على الحال ، قال العارفون : دلت هذه الآية على أن كل هذه الأشياء المذكورة جارية مجرى النزل ، والكريم إذ أعطى النزل فلا بد وأن يبعث الخلع النفسية بعدها ، وتلك الخلع النفسية ليست إلا السعادات الحاصلة عند الرؤية والتجلي والكشف التام ، نسأل الله تعالى أن يجعلنا لها أهلا بفضله وكرمه ، إنه قريب مجيب .
! 7 < ﴿ ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين * ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم * وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاهآ إلا ذو حظ عظيم * وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم ﴾ > 7 !
< <
| فصلت : ( 33 ) ومن أحسن قولا . . . . .
> > اعلم أن في الآية مسائل :
المسألة الأولى : أنا ذكرنا أن الكلام من أول هذه السورة إنما ابتدىء حيث قالوا للرسول ﴿ قلوبنا فى أكنة مما * تدعوننا إليه ﴾ ( فصلت : 5 ) ومرادهم ألا نقبل قولك ولا نلتفت إلى دليلك ، ثم ذكروا طريقة أخرى في السفاهة ، فقالوا ﴿ لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه ﴾ ( فصلت : 26 ) وإنه سبحانه ذكر الأجوبة الشافية ، والبيانات الكافية في دفع هذه الشبهات وإزالة هذه الضلالات ، ثم إنه سبحانه وتعالى بين أن القوم وإن أتوا بهذه الكلمات الفاسدة ، إلا أنه يجب عليك تتابع المواظبة على التبليغ والدعوة ، فإن الدعوة إلى الدين الحق أكمل الطاعات ورأس العبادات ، وعبر عن هذا المعنى فقال : ﴿ ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين ﴾ فهذا وجه شريف حسن في نظم آيات هذه السورة . وفيه وجه آخر وهو أن مراتب