جعلوه ملحقا به .

/ ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ) وقال الغزالي فيه : إن ذلك لأن الإيمان صحته بالاعتراف بالحشر ، والحشر مقرر في هذه السورة بأبلغ وجه ، فجعله قلب القرآن لذلك ، واستحسنه فخر الدين الرازي رحمه الله تعالى سمعته يترحم عليه بسبب هذا الكلام .

ويمكن أن يقال بأن هذه السورة ليس فيها إلا تقرير لأصول الثلاثة بأقوى البراهين فابتداؤها بيان الرسالة بقوله : ﴿ إنك لمن المرسلين ﴾ ( يس : 3 ) ودليلها ما قدمه عليها بقوله : ﴿ والقرءان الحكيم ﴾ ( يس : 2 ) وما أخره عنها بقوله : ﴿ لتنذر قوما ﴾ ( يس : 6 ) وانتهاؤها بيان الوحدانية والحشر بقوله : ﴿ فسبحان الذى بيده ملكوت كل شىء ﴾ إشارة إلى التوحيد ، وقوله : ﴿ وإليه ترجعون ﴾ إشارة إلى الحشر ، وليس في هذه السورة إلا هذه الأصول الثلاثة ودلائله وثوابه ، ومن حصل من القرآن هذا القدر فقدحصل نصيب قلبه وهو التصديق الذي بالجنان . وأما وظيفة اللسان التي هي القول ، فكما في قوله تعالى : ﴿ وجيها يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ﴾ ( الأحزاب : 70 ) وفي قوله تعالى : ﴿ ومن أحسن قولا ﴾ ( فصلت : 33 ) وقوله تعالى : ﴿ بالقول الثابت ﴾ ( إبراهيم : 27 ) ﴿ وألزمهم كلمة التقوى ﴾ ( الفتح : 26 ) ﴿ وإليه * يصعد الكلم الطيب ﴾ ( فاطر : 10 ) إلى غير هذه مما في غير هذه السورة ووظيفة الأركان وهو العمل ، كما في قوله تعالى : ﴿ وإذ أخذنا ميثاق بنى ﴾ ( البقرة : 110 ) وقوله تعالى : ﴿ ولا تقربوا * بطن ولا تقتلوا النفس ﴾ ( الإسراء : 32 ، 33 ) وقوله : ﴿ واعملوا صالحا ﴾ ( المؤمنون : 51 ) وأيضا مما في غير هذه السورة ، فلما لم يكن فيها إلا أعمال القلب لا غير سماها قلبا ، ولهذا ورد في الأخبار أن النبي صلى الله عليه وسلم ندب إلى تلقين يس لمن دنا منه الموت ، وقراءتها عند رأسه ، لأن في ذلك الوقت يكون اللسان ضعيف القوة ، والأعضاء الظاهرة ساقطة البنية ، لكن القلب يكون قد أقبل على الله ورجع عن كل ما سواه ، فيقرأ عند رأسه ما يزاد به قوة قلبه ، ويشتد تصديقه بالأصول الثلاثة وهي شفاء له وأشرار كلام الله تعالى وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلمها إلا الله وروله ، وما ذكرناه ظن لانقطع به ، ونرجو الله أن يرحمنا وهو أرحم الراحمين .