لأن النفع حاصل بنفع الذرية ويدلك على هذا أن ههنا قال : ﴿ فى الفلك المشحون ﴾ فإن امتلاء الفلك من الأموال يحصل بذكره بيان المنفعة ، وأما دفع المضرة فلا ، لأن الفلك كلما كان أثقل كان الخلاص به أبطأ وهنالك السلامة ، فاختار هنالك ما يدل على الخلاص من الضرر وهو الجري ، وههنا ما يدل على كمال المنفعة وهو الشحن ، فإن قيل قال تعالى : ﴿ وحملناهم فى البر والبحر ﴾ ( الإسراء : 70 ) ولم يقل : وحملنا ذريتهم مع أن المقصود في الموضعين بيان النعمة ، لا دفع النقمة ، نقول لما قال : ﴿ فى البر والبحر ﴾ عم الخلق ، لأن ما من أحد إلا وحمل في البر أو البحر ، وأما الحمل في البحر فلم يعلم ، فقال إن كنا ما حملناكم بأنفسكم فقد حملنا من يهمكم أمره من الأولاد والأقارب والإخوان والأصدقاء .

المسألة الثانية : قوله : ﴿ المشحون ﴾ يفيد فائدة أخرى غير ما ذكرنا وهي أن الآدمي يرسب في الماء ويغرق ، فحمله في الفلك واقع بقدرته ، لكن من الطبيعيين من يقول الخفيف لا يرسب في الماء ، لأن الخفيف يطلب جهة فوق فقال : ﴿ الفلك المشحون ﴾ أثقل من الثقال التي ترسب ، ومع هذا حمل الله الإنسان فيه مع ثقله ، فإن قالوا ذلك لامتناع الخلاء نقول قد ذكرنا الدلائل الدالة على جواز الخلاء في الكتب العقلية ، فإذن ليس حفظ الثقيل فوق الماء إلا بإرادة الله .

/ المسألة الثالثة : قال تعالى : ﴿ وءاية لهم الارض ﴾ ( يس : 33 ) وقال : ﴿ وءاية لهم اليل ﴾ ( يس : 37 ) ولم يقل وآية لهم الفلك جعلناها بحيث تحملهم ، وذلك لأن حملهم في الفلك هو العجب . أما نفس الفلك فليس بعجب لأنه كبيت مبني من خشب . وأما نفس الأرض فعجب ونفس الليل عجب لا قدرة عليهما لأحد إلا الله . ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ﴾ > 7 !

< <

| يس : ( 42 ) وخلقنا لهم من . . . . .

> > وفيه مسائل :

المسألة الأولى : من حيث اللغة فقوله لهم يحتمل أن يكون عائدا إلى الذرية ، أي حملنا ذريتهم وخلقنا للمحمولين ما يركبون ، ويحتمل أن يكون عائدا إلى العباد الذين عاد إليهم قوله : ﴿ وءاية لهم ﴾ ( يس : 41 ) وهو الحق لأن الظاهر عود الضمائر إلى شيء واحد .

المسألة الثانية : ﴿ من ﴾ يحتمل وجهين أحدهما : أن يكون صلة تقديره وخلقنا لهم مثله ، وهذا على رأي الأخفش ، وسيبويه يقول : من لا يكون صلة إلا عند النفي ، تقول ما جاءني من أحد كما في قوله تعالى : ﴿ وما مسنا من لغوب ﴾ ( ق : 38 ) ، وثانيهما : هي مبينة كما في قوله تعالى : ﴿ يغفر لكم من ذنوبكم ﴾ ( الأحقاف : 31 ) كأنه لما قال : ﴿ خلقنا لهم ﴾ والمخلوق كان أشياء قال من مثل الفلك للبيان .

المسألة الثالثة : الضمير في ﴿ مثله ﴾ على قول الأكثرين عائد إلى الفلك فيكون هذا كقوله تعالى : ﴿ وءاخر من شكله أزواج ﴾ ( ص : 58 ) وعلى هذا فالأظهر أن يكون المراد الفلك الآخر الموجود في زمانهم ويؤيد هذا هو أنه تعالى قال : ﴿ وإن نشأ نغرقهم ﴾ ( يس : 43 ) ولو كان المراد الإبل على ما قاله بعض المفسرين لكان قوله : ﴿ وخلقنا لهم من مثله ما يركبون ﴾ فاصلا بين متصلين ، ويحتمل أن يقال الضمير عائد إلى معلوم غير مذكور تقديره أن يقال : وخلقنا لهم من مثل ما ذكرنا من المخلوقات في قوله : ﴿ خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ﴾